2555年前的農歷三月廿八，百家姓排位第450的漆雕姓始祖漆雕開，就誕生在如今的河南省上蔡縣華陂鎮。作為儒家學說的代表性人物之一，“漆雕氏之儒”發展了孔子“性相近”、“習相遠”的學說，同時繼承了孔子發憤忘食、刻苦讀書的治學精神。在這個涼風習習的初春季節，記者跟隨著漆雕開第89代孫漆雕世英等人的腳步，“穿越”到2500多年前春秋時期那個波瀾壯闊的年代。

漆雕開降生

漆雕開第89代孫漆雕世英在上蔡縣華陂鎮是個響當當的人物。他在鎮上經營一家面粉廠，是鎮工商聯合會會長。社會兼職有中華漆氏聯誼會理事、上蔡縣李斯研究會副會長、上蔡縣姓氏文化研究會理事等。一見到記者，漆雕世英就繪聲繪色地講起了先祖漆雕開降生的故事。

相傳，漆雕開的父親結婚那天，迎娶他母親的花轎剛進村時，周景王巡視的車隊恰巧路過此處。因道路狹窄，周景王又尊重禮儀，車隊便跟在花轎后邊，始終未超越花轎，像娘家人送親一樣跟在后面。

蔡靈侯得知周景王蒞臨巡視，立即帶著車隊前去迎接。車隊向北剛走到華陂鴻隙湖邊，碰上迎面而來的花轎無法越過，花轎后邊緊跟著旌旗招展的鑾駕，蔡靈侯沒法越過花轎，就向周景王打過招呼后掉轉車頭，像專程前來迎娶的隊伍一樣在前面開道。一侯一王兩個車隊前迎后送，一直把花轎送到鴻隙湖邊漆雕家門前。當地人看到這個情景，都說漆雕家將來必大富大貴。

漆雕世英告訴記者：“公元前540年農歷三月廿八，漆雕開出生在上蔡華陂鴻隙湖村一個貧窮的農民家里。幼年的漆雕開聰明過人，習《尚書》過目不忘，被當地人稱為‘神童’。 數年后，當地已無人可教漆雕開。漆雕開慕孔子之名，離鄉背井到魯國拜師。”

漆雕開的降生頗具傳奇色彩。華陂當地自古流傳這樣的民謠：“周王送，蔡侯迎，子孫代代有功名。”

師從孔子

在漆雕開墓前，漆雕世英向記者講述了當地流傳的關于漆雕開拜孔子為師的故事：一天，漆雕開正筋疲力盡地在路上走著，迎面來了一輛馬車。趕車的人沖著他喊：“圣人來到，為啥不讓路？”漆雕開道：“既是圣人，我想請教一個問題，鵝叫聲為啥高？”孔子答：“因為鵝脖子長。”漆雕開又問：“青蛙脖子短，為啥叫聲也高？”孔子語塞?？鬃右娝斆骱脤W，便欣然收他為徒。

漆雕世英說：“漆雕開拜師于孔子門下后潛心鉆研學問，不愿做官。對《尚書》造詣頗深，真知灼見自成一體。他發展了孔子‘性相近’、‘習相遠’的學說，認為有的人性善，有的人性惡。提出了‘天理’和‘人欲’的概念，形成獨特的人性論。因此，很受孔子贊揚。”

有一天，孔子勸他說：“子之齒可以仕矣，時將過。”不料，漆雕開卻謝絕了老師的建議，說：“吾斯之未能信。”漆雕開生性聰穎，加之勤奮好學，學業大進，又不愿做官，深得孔子欣賞。

在和當地村民及記者一起扶正被毀壞的漆雕開的墓碑后，漆雕世英感慨萬千。他告訴記者：“漆雕開是孔子弟子，無罪受刑而致身殘，為人謙和而有自尊，博覽群書，在孔門中以德行著稱。他主持正義，剛正不阿，主張色不屈于人，目不避其敵，具有‘勇者不懼’的美德。他比孔子小十一歲，孔子對其像兄弟一般。那時孔子學生和墨子常有爭議，有一次墨子說，漆雕開是個殘疾?？鬃臃瘩g說，但品德一點都不傷殘。可見孔子是非常維護漆雕開的。”后經記者查閱資料：孔子（前551年~前479年），墨子（前468年~前376年），風馬牛不相及之事，讀者只能略作漆雕開品行高尚的參考而不可信以為真。

采藕遇難

記者和漆雕世英等人驅車來到鴻隙湖邊，只見一條公路穿湖而過。湖中的蓮葉和蓮莖在初春的湖面上干死，光禿禿的楊樹倒映湖中。漆雕世英望著面積逐年縮小的鴻隙湖，心情沉重地向記者講述了漆雕開為孔子等人采藕遇難的經過：

周敬王二十一年（前489年），孔子帶弟子周游列國，從葉地返回蔡國，來到蔡地漆雕開的家鄉鴻隙湖村，突然天空烏云密布，雷鳴電閃，傾盆大雨鋪天蓋地而來，孔子一行沒法再往前走，只好在漆雕開家住下。這場大雨連下數日沒完沒了，漆雕開家原來就不富裕，又加上需要供應多人的吃喝，家里存的糧食很快就被吃光了。

為了不讓老師及師兄弟挨餓，漆雕開獨自一人冒著大雨，踏著泥水，來到鴻隙湖里采藕給他們充饑，因路滑水深，不幸落水遇難。他沒水后，湖水猛漲三尺，狂風刮了三天三夜，大雨也下了三晝夜，兩岸百姓在湖邊找了他三天三夜，最終打撈出他的尸體。

后來，為了紀念他對孔子的尊重和忠誠，也為了表達對他的敬仰，人們就在青龍溝北岸的鴻隙湖邊為他建了一座墳墓，墓前立著一塊刻有“漆雕開之墓”的高大墓碑。

說來也怪，鴻隙湖自從漆雕開落水遇難后，滿湖的白蓮花當年全部變成了紅色的，并且不論天氣多么干旱，鴻隙湖里的紅蓮花依然是朵朵都帶露珠，被人們稱為“哭蓮”。 漆雕世英認為，這事雖說有點玄，但鴻隙湖產蓮藕是千真萬確的。“鴻隙現蓮”還被列為“古蔡八景”之一呢！

漆雕氏之儒

講起先祖的學問及為人，漆雕世英向記者豎起了大拇指。他告訴記者：“漆雕開死后，其族人同為孔子弟子者漆雕從、漆雕侈、漆雕憑及其門人整理其言論成書立說。”

據清代《汝寧府志》記載，漆雕開、漆雕從、漆雕侈、漆雕憑皆為上蔡華陂人。漆雕從亦名漆雕徒父，字子文，死后被追封為慶成侯；漆雕侈亦名漆雕哆，字子斂，死后被追封為濮陽侯?！稘h書·藝文志》載《漆雕子十三篇》，班固自注曰：“孔子弟子漆雕啟后。”其后，漆雕氏諸人及其門人弟子便形成了儒學的一個門派。

河南大學文學院博士劉九偉則把上蔡籍孔門六賢都劃歸漆雕氏之儒，說他們形成了一個具有明顯地域特征的儒家上蔡學派，這一學派很可能影響了魏晉名士風度的形成。這兩者雖然大有不同，但漆雕開、宓子賤等人的某些行為已具備名士特征。從年號推斷，這一學派主要人物在孔子去世后半個世紀內也都相繼過世了?？鬃铀篮?3年，楚滅蔡，之后，楚統治這一地區200多年，直至秦滅楚，這一時期，正是楚文化與中原文化融合形成中原楚文化時期。南北兩支文化融合過程中，不可能不受當地儒家學派——“漆雕氏之儒”的影響。北方文化反映在屈原作品中就是明證。“漆雕氏之儒”既作為中原文化一部分影響到中原楚文化，相應地，又通過中原楚文化輻射到整個長江文化。

正是因為以漆雕開為首的“漆雕氏之儒”在中國歷史文化中做出突出貢獻，占有重要席位，而漆雕開在孔子七十二賢中又與顏回、子貢、子路、子夏等不分伯仲，故受到后世的敬重。

受后人敬仰

上蔡縣姓氏文化研究會副會長兼秘書長蓋志對漆雕開頗有研究。他在接受記者采訪時說：“先賢漆雕子為師遇難，長眠鴻隙湖畔已2500多年了。東漢明帝曾幸孔子宅祭祀仲尼及七十二弟子、唐封‘滕伯’、宋封‘平輿侯’、明封‘先賢漆雕子’。明朝一任知縣郎兆玉為他墓前建祠，另一任知縣張延登為他撰寫《先賢漆雕祠記》。學者彭賓、李安諤為他寫詩贊頌，清順治知縣楊鴻羽重修廟祠，清康熙時知縣楊廷望把祠改建鎮內，還為他新撰寫祠碑文。”

記者追問漆雕開后人的情況，蓋志如數家珍：“漆雕開受封之后在其墓地建有廟宇和祠堂。漆雕一族也被歷代帝王追封為世代功名之家，其族人凡男丁均世襲成秀才，人稱‘鐵帽秀才’。其家45畝土地不納糧，每年又免去上蔡每人白銀一兩，上蔡人歷代不服修黃河徭役。但隨著歲月的洗滌，再加上戰爭的危害，漆雕先賢祠日益破敗。”

據漆雕開第90代孫漆雕文德和華陂鎮華南村老人王國印回憶，他們小時候就在漆雕祠上學。祠堂后是正殿三間，正中有一暖閣，漆雕開像就坐落在暖閣里，手捧竹筒，苦讀深思。頭上方是東晉大書法家王羲之親筆題寫的“天中道統”四個藍色大字。祠面積有3畝多，前后兩進院。大門外有上下馬牌坊。大廳外南邊飛檐下有“跑石馬”和一步三眼井。前院東西廂房供接待來賓和看守祠堂用，后院是漆雕夫子像及歷代漆雕賢人牌位和家譜、字畫等。

據漆雕開第88代孫漆雕效仙講，他見到的家譜是用一塊70厘米見方的黃緞子包的，布上有17個印章。1948年還準備續一次家譜，可惜這些珍貴歷史遺物都在炮火連天的戰爭、特別是十年浩劫中被毀壞。

漆雕世英告訴記者，漆雕開后人目前在華陂鎮和上蔡縣城居住的只有300多人，其他大部分散居在湖北、河北、安徽等地，國外也有一些漆雕及漆氏后人。鑒于現在的情況，漆雕世英希望當地政府引起高度重視。如果條件允許，盡快招商引資，征地籌建漆雕氏陵園，恢復漆雕先賢祠，切實保護這些珍貴的文化遺產不被流失和破壞，以告慰長眠地下的漆雕開和來自國內外的漆雕及漆氏后人。