玄奘（602年~664年），本名陳祎（yī），洛州緱氏（今河南洛陽偃師市）人?，其先潁川人?。唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。

關于玄奘俗名究竟是“陳袆”還是“陳祎”一直有所爭議。玄奘本姓陳，這是沒有疑義的。《舊唐書》中就有記載：“僧玄奘，姓陳氏”但是，他的名字卻總說紛紜。有人說名“祎（yī），有人說名“袆（huī）”。認同他叫陳祎的，有《中國歷史大辭典》《中國大百科全書·中國歷史》等工具書。而認為他叫陳袆的，有《辭海》《中國佛教百科全書》等工具書，還有錢文忠教授的《玄奘西游記》等著述。 

造成玄奘俗名說法不一的原因，主要是當時官方的史書沒有一個明確的記載。除了《舊唐書》提到玄奘的姓氏外，《新唐書》中再沒有說及，這就造成了沒有一個權威說法的狀態。而對“祎”和“袆”兩字的考證，也顯得各有其理。

認為應該用“袆”的理由是：“袆”字作為玄奘的俗名，應該出自《禮記》中的句子“夫人副（古代貴族婦女的頭飾）袆”，‘袆’義為一種服飾（或說祭服）。玄奘的二哥長捷法師俗名陳素，“素”字也是出自《禮記》中的句子“大夫素帶”，“素”義為白色的生絹（帶），也是一種服飾。這種親兄弟間名字出自同一古籍的原則，應該是有力的證據。

認為應該用“祎”的理由是：（一）“祎”為美好之義，且多用于人名；而“袆”為古時王后的一種祭服。（二）玄奘的“奘”字，為壯大之義，根據古人名與字相配的原理，大與美相承，從意義上看“祎”字更加合理。（三）“祎”和“袆”兩字，一個為示字旁，一個為衣字旁，由于這兩個偏旁十分接近，古代常常混用，“袆”字可能是“祎“字的誤寫，如漢碑、敦煌寫卷、唐石經上都是這樣，其實都屬于別字。

否認玄奘名“祎”的人，還有幾點推論：其一，如果因為辭書上說“祎”字“多用于人名”，就認定肯定是這個字，這就不對了。因為一個字在大部分的文獻里只是用于人名，可以得出結論此字“多用于人名”；但是如果因為某個字“多用于人名”，就認定某歷史人物的名字就是這個字，這樣的反推在邏輯上是不成立的。其二，所謂用“祎”字是“大與美相承”，是把古人名、字相配的原則用錯了地方，因為僧人的法號是不必配合俗名的。比如近代高僧弘一法師，本名李叔同，法號與名字，其間并沒有什么聯系。其三，“祎和袆兩字，由于偏旁相近，古代常常混用”，時有這種可能。但是在這種情況下，往往會特意將“袆”字寫成“祎”字。因為作為刻石版刻工，一般不會愿意費工多刻一筆，而總是希望省力少刻一筆的。更何況還有另外一種可能，就是后人閉尊者諱而故意缺筆，于是給后世造成了誤會。因此，不論是從取名的用意，還是從刻石刻經版的混用方面說，玄奘的俗名都應是“陳袆”。

當然，即使認為玄奘的俗名叫“陳祎”，也不能說就是錯的。在這方面，錢文忠教授的《玄奘西游記》做的比較到位，他在正文里都用“陳袆”，但在旁邊加個括號，里面注明也作“祎”。錢教授解釋說：“為什么這么講？因為只有一個地方講他叫陳祎，另外四個同時代的文獻講他叫陳袆，而我們在沒有足夠多的證據情況下，只能取多的一個，不能拿少的否定多的”，這是學術研究應取的嚴謹態度。

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