據史籍《萬姓統譜》、《百家姓考略》的記載：“沙氏系出沙隨氏，源于百濟國。”在朝鮮半島的歷史上，古百濟國中有沙隨氏族人，源出箕子朝鮮的后裔。而箕子朝鮮是殷商王朝王族后裔所建，因此沙隨氏一族源出子姓。公元前三世紀末，朝鮮歷史上第一次有所記載。在司馬遷的《史記》中記載，商紂王的兄弟箕子在周武王伐紂后，帶著商王朝的禮儀和制度到了朝鮮半島北部，被那里的人民推舉為國君，建立了“箕氏侯國”，并得到周武王的承認，史稱“箕子朝鮮”。在箕子的后裔子孫中，有沙隨氏。亦有傳說為春秋時期宋國王族封在沙隨城，以邑名為姓氏，稱沙隨氏，即本節第三個淵源中的沙隨氏。在戰國時期的周郝王姬延二十九年(齊湣王田地十六年，宋君子偃四十三年，公元前286年)，齊湣王了宋國，沙隨氏族人在國破之后輾轉遷徙北燕故地，投入扶余國衛滿。百濟國被大唐皇朝所滅之后，百濟國民中的沙隨氏族人遷入中原定居，后省文簡化為單姓沙氏，世代相傳至今。

       箕子名胥余，殷商末期人，是文丁的兒子，帝乙的弟弟，紂王的叔父，官太師，封于箕，在商周政權交替與歷史大動蕩的時代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“違衰殷之運，走之朝鮮”，建立朝鮮，其流風遺韻，至今猶存。

       箕子與微子、比干，在殷商末年齊名，并稱“殷末三仁”，在孔子《論語·微子》中曰：“ 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉。”箕子一行人從今膠洲灣渡海，奔向與商有一定族緣關系的朝鮮，創立了箕氏侯國。同去的有殷商貴族景如松、琴應、南宮修、康侯、魯啟等。

       據說，箕子一行到了黃海邊，便乘了木筏向東飄去。幾天后登上了一島，因見山明水秀，芳草連天，一派明麗景象，便將那地方叫做朝鮮。從此，箕子帶領的五千余人在那里定居下來。相傳箕子到朝鮮后便建筑房屋、開墾農田、養蠶織布、燒陶編竹，還施用八種簡單的法律，來防止和解決人們的爭執。并把故國的文化傳播開來，把圍棋傳向四面八方。

       后來當周武王知道箕子遠避東方時，便派人到朝鮮封箕子做朝鮮的國君，并邀請箕子回鄉探望。武王因而封他為朝鮮侯,不把他當臣下看待。這時箕子已經52歲。后來箕子從朝鮮回到國都前來朝見周天子姬發。在途經商故都殷商都城遺址，只見原來的宮室已經殘破不堪，有些地方種上了莊稼。心甚傷之，欲哭而不可，欲泣則近于婦人，亡國之痛，涌上心頭，只好以詩當哭，乃作《麥秀歌》，其詩曰："麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮！"，悔恨商朝亡國。這里“狡童”系指紂王，意為你那時不聽我勸，如今落得這般天地。朝歌殷民聽見，皆動容流涕。

箕子朝鮮

《尚書》收錄了箕子的《洪范》，

箕子

        而《周易》卦爻辭唯一提到的可靠的歷史人物，只有箕子。孔子曰：“殷有三仁焉”，將箕子、比干、微子并稱為“三仁”。朝鮮王朝的《三國遺事》、《東國通鑒》、《東史綱目》等重要史書，也都比較詳細地記載了箕子的史跡。

       中國歷史上所記載的朝鮮最早是西周滅商之后，商朝遺臣箕子到朝鮮半島與當地土著建立了“箕氏侯國”，這個國家在中國的漢朝時代被燕國人衛滿所滅。公元前3世紀末，朝鮮歷史上第一次有所記載。在中國漢代的史學家司馬遷的《史記》中記載，商代最后一個國王紂的叔父箕子在周武王伐紂后，帶著商代的禮儀和制度到了朝鮮半島北部，被那里的人民推舉為國君，并得到周朝的承認。史稱“箕子朝鮮”。

       公元前1120年，周朝時商的重臣箕子被周武王封于朝鮮。箕子朝鮮的歷史延續千余年，直到西漢被燕國人衛滿所滅，建立了衛滿朝鮮。箕子朝鮮可以說是朝鮮半島文明開化之始，據說今之朝鮮喜愛白色之民俗即商代尚白之遺風。箕子胥余是殷末著名賢臣，因其品行高尚，被孔子譽為殷之“三仁”之一。因紂王無道，受到政治迫害的箕子率其族人出走朝鮮。箕子入朝鮮半島不僅傳去了先進的文化，先進的農耕、養蠶、織作技術，還帶入了大量地青銅器，另外還制定了“犯禁八條”這樣的法律條文，大量中國古代典籍和朝鮮史書的記載與在朝鮮出土的青銅器、陶器以及朝鮮的地面古跡三方面相互印證，都證實了箕子朝鮮的存在。自古以來，中朝兩國人民都珍視這一有據可查的史實。在朝鮮有自己的歷史記載以來，或者說直到上世紀60年代前，朝鮮、韓國的史書、教科書都沿襲了這一歷史學說。

       箕子朝鮮乃殷商遺裔在朝鮮半島上所建地方政權，臣于周，后又臣于秦，為周、秦海外之屬國。箕子朝鮮為衛氏朝鮮所取代，衛氏朝鮮為漢之“外臣”、屬國。漢武帝伐朝鮮，裂其地為四郡，為漢的邊疆轄區。有了箕子朝鮮，方有衛氏朝鮮，方有漢之四郡，方有高句麗史、渤海史，從而構成了東北古史、東北民族與疆域史的基本系列，而箕子朝鮮是為中國東北史之開端。

       朝鮮野史《三國遺事》造謠，檀君的后人在箕子來到朝鮮之后，帶著人民南遷，以免和箕子帶來的人造成沖突。這些人后來成為了三韓的始祖。 [1]  [3-5]  高麗時期成書的《三國遺事》與之相差數千年，中間并無其他史料記載，一般均認為檀君朝鮮系后世杜撰，不足采信。

開發朝鮮

       箕子帶去了懂詩書、禮樂、醫藥、陰陽、巫術的知識分子，懂得各種技藝的能工巧匠。他們把中原文明帶到朝鮮半島北部，教化臣民，使古朝鮮習行中國禮樂制度，衙門官制、飲食起居逐漸沿習中原習俗。

       政治上，箕子頒布八條成文法，禁止殺人、傷人、盜竊；經濟上，推廣殷商的田畝制度和中原先進的耕作、養殊技術。據朝鮮王朝史學家安鼎福編著的《東史綱目》記載，箕子在朝鮮治理不到三年，當地民風大變，夜不閉戶，沒了盜賊，婦人守貞不淫，男婚女嫁不重聘禮，民眾節儉敬睦，社會和諧安定。還有人把平壤郊外的大同江比作黃河，把永明嶺比作嵩山，編成歌典來歌頌和贊美箕子。

       中國唐代大詩人柳宗元所說的箕子“化及民”，就是箕子在朝鮮教化百姓，并形成了良好的社會風氣，促進了社會的發展。對此，《高麗史》也有記載：公元1102，禮部上奏稱，中國教化禮儀，自箕子始，并乞求為其立祠以祭。

       不管是中國文獻還是朝鮮史書，箕子對古朝鮮的開發都是功不可沒的，日本江戶時代前期(公元17世紀初)的史學家林鵝峰認為，箕子到朝鮮開創“東方君子國”，“東方君子國”這種稱謂也就是從那時候開始。

       據史料記載，箕子王朝共歷41代君王，直至漢惠帝二年(公元前193年)，箕子的第四十一世孫箕準被門下衛滿發動政變所推翻，箕準南逃，箕子王朝滅亡。箕子朝鮮在朝鮮半島統治了近一千年。根據《太原鮮于氏世譜》，朝鮮的鮮于氏源自箕子朝鮮的后人。而他們從箕子開始，直到公元前1世紀才被滅。

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