尊祖宗

尊者報本追遠之義。祖宗乃子孫所出之原，譬如木之根本也。合族子孫乃祖宗生息之蕃庶，譬如木之枝葉也。若本不固，枝葉焉能榮茂？此祖宗之所以當尊也。欲尊之者，必于四時當薦之節，生死當祭之辰，牲羞酒食之品、蔬果脯醢之類，必誠必敬，儼然祖宗在生一般，不可因其亡而茍且慢易為之，故日事死如事生、事亡如事存。至于祖宗冢墓，每年清明必當崇土修整；率族子孫輪供祭掃，必指示日此冢某祖也，宜緊識之；若每冢樹一志石，中大書某祖考之，墓傍注子某奉祀，尤為悠久之計。

 

孝父母

孝者和順奉事之名。父母養育之恩天覆地載一般，為子的焉能報得？茍非孝順則與草木無異矣，必當承順以悅其心、愉色以悅其目、柔聲以悅其耳、甘美以悅其口、輕暖以悅其體、慎醫藥以調其疾痛、躬勤勞以代其賃作，一切鞭樸罵詈逆來順受不可抵觸以驅之、嗔忿以怨之，至于定省晨昏之儀、扇枕溫衾之事，亦為子當勉強行之，不可惰慢暴棄徒廢人子之職，且羔羊猶知跪乳、慈烏尚能反哺，可以人而不孝乎？

 

友兄弟

友者彼此和好之謂。人家兄弟不論一母所生，雖有嫡庶不同皆兄弟，亦當相親相敬，敦尚友誼，不可聽信妻言，絕恩杜愛；不可分別爾我，各人為己；不可取與不明，因財傷義；不可爭競長短，因事離情；不可倚長虐幼，傷殘手足；不可恃頑犯長，倒置天倫；不可以富驕貧，不循禮法；不可因貧墮志，放逸為非。遇患難則當亟拯，或愚懦則當善誘，失恃怙則當教養，為不義則當諫阻，在困窮則當赒恤，逞兇暴則當勸懲。嗚呼，由前數事既曰不可，則宜戒之；由后數事既云當也，則宜勉之。戒其所不可，勉其所當然，庶可以言友。吾族子孫各宜兄愛弟敬，以副吾望。

 

別夫婦

別者一定不移之意。夫婦，人倫之首，不可不別。一從匹偶氶偕伉儷，為夫者必當曰某吾妻也，終身藉以助內者，雖貌陋蠢俗吾命之遭也，亦宜琴瑟和偕，樂安天命，縱有窈窕淑女他夫婦也，吾何與焉？不可少有邪思妄動之念，殄滅夫綱。為婦者必當曰某吾夫也，終身賴以生死者也，雖貧窮患難吾命之遇也，縱伊富貴賢豪他夫婦也，吾何羨乎？不應遂生怨恨憂戚之心，瑕疵婦德。如此則夫專其妻，妻專其夫方，謂之別；不然則夫亂其心，婦二其志，其如匹偶謂，何伉儷謂何？噫斯意也，貴為夫者正己以帥之，故曰夫唱婦隨。

 

和宗族

和者周恤保愛之義。宗族者同源一本之人，雖以五服論親疎，九族敘長幼，特以禮制然耳，若以始祖視之，則無論五服之外，九族之遠，皆為子孫也，蓋禮制雖有斷絕，而天理則無留停，誠能以天理存心，以己之安而慮人之危、以己之富而恤人之貧、以己之樂而憂人之憂，患難冤屈不能自解者多方以救之、婚姻死喪不能自舉者量力以濟之、遇祖伯叔之稱者隆禮以敬之、弟侄孫之呼者慈惠而教之，不可驕傲侮慢，不循禮度，視宗族如陌路，得罪于祖宗。昔范文正公富貴置義庒，以給族人之貧者，乃曰祖宗積德百余年而今發于吾，若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下，亦何顏入家廟乎？噫！若文正公者良可為天下后世法。

 

訓男女

訓者諄諄教誨之謂。大凡男女五六歲時知覺漸開，聰明日啟，便當養其良知良能，男則令其就塾，教以小學、曲禮、少儀、內則、弟子職諸篇，古人孝親、悌長、敬身、明倫等行。女則令其不出閨門，亦教以小學、列女傳、內則諸篇，古人孝姑、敬夫、教子、貞烈、紡績等事。務要使其朝夕講誦熏陶漸染以成其德性，敦復古道感動奮發而見義勇為，不可任其放蕩養成驕惰，今之為父母者皆曰爾年幼小不知事體，待其成人自能學好，殊不知平日知行習與性成，一時焉能變化，諺云桑條從小郁，長大郁不直，可不鑒哉？

 

戒爭訟

今人不忍小忿，或因一言不合、一事不遂，遂相矛盾，以至于訟，訟端既成，請求中正買囑公差，奉承賄賂無所不至，嘉肴美酒以娛其口，甘言媚語以悅其耳，裹銀錢以勞其行，買薪米以給其食，稍有簡慢心力不齊，彼在此亡，此來彼往，未入衙門先要用錢，用錢不到推攮挦打，百般恥辱甘心容忍，見官理質審出真情，輕則虧體辱親，重則亡身破家，如此之人不惟取笑于鄉鄰，亦且貽累于子孫矣。吁，小忿不忍釀成大禍，孰輕孰重當自權之，紫虛元君曰：饒饒饒，千災萬禍一齊消；忍忍忍，債主冤家從此盡。吾族子孫宜鑒斯訓。

 

完錢糧

糧里長首出啚里之上，惟殷實之家充當此任，丁田賴之以經理，徭賦賴之以微輸，一應錢糧切宜早完，不可影射欺瞞官府，不可侵欠希圖赦宥，若倚一時寬緩賄囑吏書，鉆剌熟識挪移作弊浪費無存，一時緊急刻期比倂，有產者變賣可完，無產者受累不已，差人騷擾，日拘月禁，程途跋涉，江河險阻，冒雨沖風，披霜帶雪，當此之時饑者不得食，勞者不得息，有田不瑕耕，有藝不得做，廢時失業，愈難愈危。嗚呼，有糧里之責者慎，毋侵拖墮斯陷阱。

 

尚勤儉

尚者敦崇加勉之意。勤者自強不息之名，儉者撙節愛惜之謂。大凡為人不可不勤儉，蓋勤則生財能立事，儉則聚財能守業，若不勤則廢時，不儉則侈用，廢時無謀，侈用傷財，傷財無謀，天地之棄人也，故曰勤者富之本，儉者富之源，可不尚哉？吾族先輩皆勤儉起家立身，后世子孫愈勤愈儉，恢拓田宅，振起家聲，無忝所生可也。

 

務根本

務者專心致志之謂，根本者要緊至急之地。凡事皆有根本也，務之者固不可鶩于虛遠以過乎根本，亦不可局于卑近不及乎根本，如士則急于科舉之業，農則急于耕耘收獲，工則急于技藝精巧，商則急于經營貨殖。至若詩詞歌賦、琴棋書畫、醫道地理、蓍龜星相之類皆為當務。然博而不精，不能驚世駭俗，終為無益，豈若專習一藝，茍能精通，足可為生財作家之計?？鬃釉唬佣嗪踉眨坎欢嘁病Ｎ嶙遄拥苤秾O，除當務之外更宜好學讀書變化氣質，為一鄉之善士，若圖優游暇豫，虛度歲月，不諳世務，是為自暴自棄，是謂局于卑近矣，若務而猶用心與無益之事，徒弊精神竟無實用，是謂驚于虛遠矣，足以言務哉。孟子曰，知者無不知也，當務之為急。

萬歷甲辰歲仲夏之吉二十世孫德甫仰川鎮僭著

 

訓后約言八條

二十二世孫采五修補著

修譜牒

所貴于世家巨族者，以其淵源相繼之遠而瓜瓞綿衍之盛也，然而考其所從始與其所相傳非譜莫稽焉，是以故家大族必有譜書以序其世系之所出，務使源流不紊親疎有殺，庶后世子孫不忘先人創業之艱難而孝友睦嫻由之日洽，則譜系之修厥難重哉，故初創而后，或五年一小修，或十年一大修，慎毋顧末而忘本，勤始以怠終，凡明倫植紀者尚為之致意云。

 

謹祭祀

當聞慎終追遠，民德歸厚，圣賢之啟迪人心者，何其肫且摯也，是故入廟則思敬，過墓則思哀，人情諒有同，然而每見悍罔不顧者祀典嗟其廢闕，祀宇致于傾頹，揆之中心當亦有惻然不安者矣，不知人果誠孝為懷，即掏匏明水亦足昭敬，忍令祖宗悲絕享哉？后世子孫尚其水木本源之兢兢毋令先人有怨恫也。

 

訓子孫

子孫之賢不肖，家聲隆替因之；而父兄教育之善否，子孫之賢不肖又因之，故義方之訓傳家之首務也。今人溺于禽犢之愛，縱其驕惰之情，則是子弟之不肖究由父兄有以致之故。人豈不樂有賢父兄乎？是必外受傳訓、內嚴庭謨，少則培其初心，長則益以學問。魯論弟子一章，圣人為萬世端蒙養，不可不為詳釋而體會之。如謂農之子恒為農，士之子恒為士，豈不聞出也負耒、入也橫經，井田之中既寓禮樂。凡愛子孫者烏可以不教。

 

省冗費

雖有貧夫儉則必昌，雖有富人奢則必敗，是以食惟時而用惟禮，三者富民之要務也，為者疾而用者舒，古人生財之道也，奈何豪富之子醉舞酣歌，一夕之宴中人之產，藥焉靡麗玩好一事之費數代之積喪焉，始焉敗其身家，終焉壞其品行，其流失曷忍道哉？是以君子澹泊以明志，節儉以持躬，居可容膝不更求華、衣可蔽體不更求新、食可充口不更求甘，庶可守先人既成之業，而創后來未有之圖矣。

 

防饑饉

古者耕三余一，耕九余三，故水旱足支而饑饉無虞，然此亦難言于今矣，以一夫之所耕、一歲之所入，有限百事之所資無窮，樂歲僅可自給，兇年則俯仰無資，況復淫侈日恣而荒廢無度哉？必也！一日之所積何以延后日，一年之所入何以度來年，唐風蟋蟀之章所以既思其居，又思其外，又思其憂，倘不預為長慮，迨至年饑而嗟不足，誰為之救哉？

 

積陰德

古云積金以遺子孫未必能守，積書以遺子孫子孫未必能讀，不如積陰德于冥冥之中，為子孫長久之計。世人有以為天道無知、報施莫據、天理人心置之勿問。豈知冥鑒不爽，積善者降之祥，積不善者降之殃，是以寶門呈五桂之瑞，劉氏有雙生之祥。蛇毒物也而叔敖埋之，蟻微命也而宋郊渡之，卒至富貴顯榮，聲施數世，古人積德之應彰彰可考，茍德之不修甘為忍心害理之事，吾恐遠在兒孫近在身矣。

 

憐孤寡

鰥寡孤獨乃天下之窮民而嗟無告者，不幸而吾族有之則赒恤之責我不能辭矣。蓋仁者之心以天下萬物為一體，一夫失所皆有痌瘝，況在宗族，忍聽其流離而窮餓耶？必寒而授之以衣、饑而予之以食，庶仁厚之風遍及族人；倘置之膜外，則使人指之曰此某氏之族也，此某氏之裔也，恐先人在冥冥之中不無怨恫。

 

恤奴仆

奴仆其吾之股肱乎，患難彼所與共，勞苦彼所任，受亦曰吾衣食悉仰著于吾主，故其苦有所不辭耳。為之主者應必體其情而憫其勞，庶上下一體而內外同心，假若仗威恃權、過用嚴刻，固非仁人君子之用心，亦非御下之善術也。

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