于氏家訓
傳曰：“君子不出家，而成教于國。”則是家有教也。正惟一家有教，一國觀感。相習成風，而仁讓興焉矣。故居今日而欲陋習丕變，當自士大夫之家倡之，為作《家訓》，以示后人云。
孝為百行之原。父母生兒，能有幾個身顯榮親的？就是力田貿易、肩挑負販者，皆可隨分以養親。但要把父母時時刻刻放在心里，時時刻刻頂在頭上。讀書明理者，以養志為先。愚夫俗子，亦勉力養其口體，依依膝下，始終孺慕。
族中之人，皆吾祖宗一脈。譬如樹之有干，畢竟落葉歸根。彼族中老幼，奈何其不睦乎？今人見族中之富貴者，羨為榮耀；見族中之貧寒者，多生厭惡。此種心腸，豈可以對祖宗？我今立訓：凡系族人，不分枝派遠近，不論人品貴賤，俱照長幼執禮。倘敢高下異視，照不睦條議罰。
士子幸而上達，身雖顯貴，居家切要勤儉，不可奢靡，待人務宜謙光，不可驕傲。
有田之家，率其佃仆，及時耕種，及時耘耨。寧先時，毋后時，仍不時親身董率，勿自家懶惰，委之家人。
居家要儉，當念錢財非易。衣服飲食，惟期適口充身，不可浪費。吾永寧地土磽瘠，而天時又亢澇靡定。少有所蓄，庶可以備荒年。
人貴立志。志非大言不慚之謂也，乃念念向上一等做去。譬如我志在富，則當勤儉以致之。所趨者在那一等，自然所得者即在那一等，所謂有志者事竟成也。
凡事不可做盡，人力不逮于我，我不可窮人之力。人勢不及于我，我不可使盡其勢。即言語之間，不妨讓人一句。略得便宜，抽身便轉，討了許多受用。
人終身認一個“忍”字。小不忍，則亂大謀。忍得一分，受用一分。父子不忍，則乖天倫；兄弟不忍，則成吳越；夫妻不忍，則魚水反目；朋友不忍，則氣誼參商；居家不忍，則乖氣致戾；世情不忍，則變起仇敵。甚而一言不合，戈矛頓起，人命反掌，悔焉莫及。不忍之害大矣?？刹簧髦T？
《于氏家訓》釋：
傳曰：“君子不出家，而成教于國。”則是家有教也。正惟一家有教，一國觀感。相習成風，而仁讓興焉矣。故居今日而欲陋習丕變，當自士大夫之家倡之，為作《家訓》，以示后人云。
《于氏家訓》開篇點明了“君子不出家，而成教于國。”所謂治國必先齊其家，齊家必先修其身，修身必先正其心。全篇以勤耕讀、尚節儉、循法理、孝鄉里、廉仕吏、存仁德、守本分、務正業等內容為核心，涵蓋“勤、儉、學、善、廉”等內容，既是對先祖良好品行的傳承，也是對后人行為規范的教誨。
孝為百行之原。父母生兒，能有幾個身顯榮親的？就是力田貿易、肩挑負販者，皆可隨分以養親。但要把父母時時刻刻放在心里，時時刻刻頂在頭上。讀書明理者，以養志為先。愚夫俗子，亦勉力養其口體，依依膝下，始終孺慕。
族中之人，皆吾祖宗一脈。譬如樹之有干，畢竟落葉歸根。彼族中老幼，奈何其不睦乎？今人見族中之富貴者，羨為榮耀；見族中之貧寒者，多生厭惡。此種心腸，豈可以對祖宗？我今立訓：凡系族人，不分枝派遠近，不論人品貴賤，俱照長幼執禮。倘敢高下異視，照不睦條議罰。
百善孝為先，孝是中國的傳統美德。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，不論身顯富貴還是肩挑負販，對待父母都需盡心奉養并順從，兄弟團結和睦、不爭不搶、不妒不惡，家和才能萬事興。
士子幸而上達，身雖顯貴，居家切要勤儉，不可奢靡，待人務宜謙光，不可驕傲。
有田之家，率其佃仆，及時耕種，及時耘耨。寧先時，毋后時，仍不時親身董率，勿自家懶惰，委之家人。
居家要儉，當念錢財非易。衣服飲食，惟期適口充身，不可浪費。吾永寧地土磽瘠，而天時又亢澇靡定。少有所蓄，庶可以備荒年。
強調居家要勤儉，不可奢靡，不可浪費。俗話說，儉能補貧、能養廉、能蓄志。于成龍為官勤政廉潔，“屑糠雜米為粥，與仆共吃”，“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味”，無病休嫌瘦，奉公莫怨貧，知足無煩惱，布衣樂終身。非吾之有莫伸手，非分之財不進門。于成龍以身作則，樹立淳樸家風。
人貴立志。志非大言不慚之謂也，乃念念向上一等做去。譬如我志在富，則當勤儉以致之。所趨者在那一等，自然所得者即在那一等，所謂有志者事竟成也。
人貴立志，勤能補拙，強調有志者事竟成。有志向的人，踏實做事，終會成功，重要的是要堅持不懈、腳踏實地。
凡事不可做盡，人力不逮于我，我不可窮人之力。人勢不及于我，我不可使盡其勢。即言語之間，不妨讓人一句。略得便宜，抽身便轉，討了許多受用。
人終身認一個“忍”字。小不忍，則亂大謀。忍得一分，受用一分。父子不忍，則乖天倫；兄弟不忍，則成吳越；夫妻不忍，則魚水反目；朋友不忍，則氣誼參商；居家不忍，則乖氣致戾；世情不忍，則變起仇敵。甚而一言不合，戈矛頓起，人命反掌，悔焉莫及。不忍之害大矣?？刹簧髦T？
與人為善，予己為善，與人有路，于己有退?！队谑霞矣枴诽岬剑?ldquo;居心不可刻薄。天地長養萬物，只是一個仁，仁則并包無外。今人當處處以仁存心，所見、所行、所言，自無暴戾之習。”與人為善就是要善待他人， 多一分理解，也多一分同情。
忍得一分，受用一分，人常說“退一步海闊天空，忍一忍風平浪靜”。學會忍耐，能表明一個人的度量與修養。
《于氏家訓》中還談到“從來寡所用，斯廉所取，未有用之極繁多，而取之能廉潔者也。”突出了“廉”字，老子言：“圣人無常心，以百姓心為心”，為民之所想，急民之所用，水能載舟亦能覆舟；孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，儒家把德文化看作“賢”，把廉德謂之官品政德。水不流則腐，官不廉則敗。廉潔、愛民，是廉政思想的核心。
于成龍以清廉為官治家。從知縣到封疆大吏，時刻牢記廉德這一官品政德，克儉于家，克勤于邦。而且一生勤勤懇懇，把民放在心中，以杰出的吏能體現著他的愛民之仁心。正因為此，他才被康熙稱為“天下廉吏第一”。 他的孫子于準也獲得了“節旄再世繼清風”的美譽。
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