談到歷史文化反思的時候我們要指出，一個十分重要的方面就是要對一些被破壞的文化進行重新認識，并且予以弘揚，其中之一就是家族文化。
罕見手寫《停山董氏家譜》
而且我們特別要指出，家族、宗族文化是中華文化的根本。因為很明顯，幾千年來，中國文化實際上就是關于家政與國政合一的文化。
這就是說，家政是國政的基礎，國政是家政的延伸與擴展。家政是縮小了的國政，國政則是放大了的家政。儒家談的“修身、齊家、治國、平天下”充分說明了這樣的問題。在這種思想指導下，形成了中國的家族文化，并且延續了幾千年。幾千年來，這種家族文化可以說，對促進中國社會的和諧、穩定起了極其重要的作用。
但是自從1949年以后這種文化卻被當作是封建宗族制遭到徹底破壞，一直到今天都難以恢復。文化大革命結束后人們對中華文化的復興作了許多的努力，其中之一就是不斷地恢復從1949年以后，特別是十年文革中被破壞的中華文化。
然而，當我們認真思考的時候卻發現，中華文化的根本部分，即家族文化從1949年以后被破壞之后這時是難以恢復了。除了家族、宗族文化以用所產生的家法、宗法等。
還有許多的文化如地主、鄉紳文化等，在中華文化中可以說，都是具有著十分積極的意義。事實上破壞家族、宗族文化，以及地主、鄉紳文化等，對中國社會產生著許多消極的影響。這里就這個問題我們進行一些說明。
我們為什么說這些是中華文化的根本呢？就在于以儒家為主的中華文化始終是將家政與國政密切聯系在一起。在儒家那里正如我們所指出的，體現出了家政與國政的合一，家政是縮小了的國政，國政則放大了的家政。
《三字經》中其中談到：“父子恩，夫婦從；兄則友，弟則恭；長幼序，友與朋；君則敬，臣則忠；此十義，人所同”。還有就是“君君，臣臣，父父，子子”，“君不君，臣不臣；父不父，子不子”等。這些就是家政與國政的統一，在家政與國政的合一方面充分體現出來。
我們可以這樣說，如果一個家庭的家政搞的很好，千千萬萬的家庭其家政都搞得很好，那么便可以說，這個社會就是一個和諧的社會，就意味著這個國家的國政是好的國政。因此，好的國政要從好的家政開始。然而，在家庭與國家之間又有著一個中間環節，這就是家族、宗族。
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