樹(shù)高千丈，葉落歸根，你的根底在哪里?萬(wàn)里江水，源起何處?一個(gè)人連自己的根源都不了解，豈不負(fù)先人養(yǎng)你?所以家譜國(guó)際修譜師沙亮認(rèn)為，盛世修譜，意義重大，一者可以幫你查清你的祖先是誰(shuí)，讓你的名字與先祖一起流芳千古，二者你如果真的斷線，把你的祖輩、父輩和你一周記載下來(lái)，讓你的后人代代相傳，永遠(yuǎn)知道你們是他們的先祖，將來(lái)和他們一起流芳千古。

       家譜名稱繁多，大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等稱法。從中國(guó)家譜發(fā)展的歷史看，宋代以后修譜的宗旨發(fā)生了變化，此前家譜作為官吏銓選和巨姓望族婚姻門第參考的依據(jù)作用已逐漸喪失，家譜國(guó)際修譜師沙亮在一篇文章中看到，編纂家譜的目的主要是為了說(shuō)世系、序長(zhǎng)幼、辨親疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比較關(guān)注親親之道的提倡。家譜的編纂也逐漸由官方壟斷走向民間私修。總的來(lái)看，宋元時(shí)代民間私修家譜尚未形成風(fēng)氣，并不普遍，而這一情形的轉(zhuǎn)變主要是在明代。

       了解了我國(guó)家譜的發(fā)展史，那您知道編修家譜時(shí)常用話術(shù)嗎？這26項(xiàng)編修家譜的冷門知識(shí)您都知道嗎？

一、名、字、號(hào)

1、名：宗譜中一般都有名（即譜名，宗譜的字輩通過(guò)譜名來(lái)體現(xiàn)）。現(xiàn)在修譜，一般不再搞譜名，名字即為譜名。舊時(shí)人們?cè)谌粘＝煌校缓羝渥侄唤衅涿此^避諱，直呼其名是對(duì)這個(gè)人的不尊重。   

2、字：即平時(shí)稱呼。如曹操，字孟德，劉備字玄德，平時(shí)見(jiàn)面只呼其為“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，劉備，就是避諱，表示尊重。現(xiàn)代人很少用字。      

3、號(hào)：號(hào)不是每個(gè)人都有的。舊譜中的號(hào)一般是年長(zhǎng)者或有一定功名的人出于一種成就感，或出于某種因素，自己給自己提出的。所以不能把幾歲孩子的小名稱為號(hào)，那是對(duì)號(hào)的一種誤解。   

說(shuō)明：古人有姓、名、字、號(hào)，字通常由長(zhǎng)輩來(lái)命名，男子可在成年后由父親取字。今修譜時(shí)，如族內(nèi)形成共識(shí)按字輩定新錄入成員的譜名，擬將原名書為“一名××”或“字××”。同時(shí)，不能把舊譜中的名隨意去掉，也不能把舊譜中名、字隨意調(diào)換。如有曾用名，可用“又名××”加以彌補(bǔ)。

二、配、娶、繼配、聘

4、配：宗譜中的配是男子結(jié)婚的專用詞，配即元配。即對(duì)方為未婚，也稱處子，書“配某地某姓某公女”。

5、娶：娶則指對(duì)方為再婚女子，也稱醮婦。書“娶某地某姓某公女”。

6、繼配：繼配指前任妻子已死亡或離異，又與后任妻子結(jié)婚。再配為處子則書“繼配某地某姓某公女”；再配為醮婦則書“續(xù)娶某地某姓某公女”。

7、聘：聘指男子定親，雙方夫妻關(guān)系已經(jīng)確立，但未完婚。舊社會(huì)對(duì)定親非常重視，一旦定親，女方即為夫家人。故有“未婚卒，葬某地”之記載。

說(shuō)明：在配和娶兩字并用于一宗譜時(shí)，配和娶用詞含義是有區(qū)別的，一字之差，意義不一樣。所以不要隨便把舊譜的配改為娶，個(gè)別宗譜只寫娶而不寫配，這種情況另當(dāng)別論。另外，現(xiàn)在修譜，一般不寫聘，而以結(jié)婚為準(zhǔn)，年近五十未結(jié)婚者，可寫“未娶”。

三、適、字、未字、待字

8、適：該女子已出嫁結(jié)婚書“適”。

9、字：舊時(shí)女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。該女子已定親尚未出嫁曰“字”，與男方的聘相對(duì)應(yīng)。

10、未字：該女子尚未定親曰“未字”。

11、待字：該女子已介紹對(duì)象，但尚未舉行定親儀式曰待字。因稱女子待嫁為“待字”。

說(shuō)明：宗譜中“適”為女子結(jié)婚的專用詞，因此現(xiàn)在修譜，不要惟恐別人看不懂。就把適改成嫁，這就與歷次修譜用詞不一致，而且失去了“譜味”，故女兒出嫁仍寫“適”為宜。

四、出贅、入贅、招贅、孀贅

12、出贅：指本姓男子招女婿出去，宗譜中書“出贅某地某姓”。 

13、入贅：指外姓男子招女婿進(jìn)來(lái)。

14、招贅：舊譜世系表均以男子為主體，本姓女子招女婿都以女婿掛線，故表述為“××贅婿，本姓×”。現(xiàn)時(shí)修譜，招女婿多數(shù)以本姓女子掛線，這里主語(yǔ)變成了女性，故應(yīng)用“招贅”，也可用“贅”或“招”。  

15、孀贅：孀贅即丈夫死后，妻子再找一個(gè)男人上門，俗稱“黃泥畔”。

說(shuō)明：認(rèn)定是否招贅不是以女方住在娘家為準(zhǔn)，而應(yīng)以所生子女姓母姓為準(zhǔn)；孀贅情況目前時(shí)而可見(jiàn)，但是我們?cè)谛拮V時(shí)注意，入譜均以正式婚姻為準(zhǔn)，如果找個(gè)老來(lái)伴，但未領(lǐng)結(jié)婚證，還是不錄為好。

五、出繼、繼子、出嗣、入嗣、承祧、兼祧

16、出繼：指本姓男子過(guò)繼給外姓做繼子，并改為外姓。此種情況，在世表中仍需要掛線，并注明出生年月，出繼何地何姓，方便后人明了本源。

17、繼子：指外姓男子被本姓領(lǐng)養(yǎng)，并由外姓改為本姓。

18、出嗣：本宗族由多子方承嗣無(wú)子方。

19、入嗣：本宗族無(wú)子方由多子方來(lái)承嗣,俗稱頂嗣。

20、承祧：在家譜中將某甲之子給某乙一人當(dāng)兒子，不再給甲當(dāng)兒子。這種完全帶子的關(guān)系叫承祧。

21、兼祧：兼祧是以獨(dú)子兼承叔（或伯）兩房宗祀的特殊繼承方式,又稱“一子兩后”或“兩房共一子”。清乾隆朝起規(guī)定兼祧子可在兩房各配一妻，二妻間非妻妾關(guān)系，而是妯娌關(guān)系。

說(shuō)明：舊時(shí)對(duì)繼子入譜都有嚴(yán)格規(guī)定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田產(chǎn)或財(cái)產(chǎn)給本姓宗祠，有的把繼子編入另譜。現(xiàn)在修譜，繼子和親生子都一視同仁，不再編入另譜，但為了區(qū)別親生還是領(lǐng)養(yǎng)，仍寫“繼子”為宜。嗣即繼承。舊時(shí)承嗣都有嚴(yán)格規(guī)定，一是必須得到宗族同意，二是在輩份上必須一致，三是親疏上應(yīng)該由近及遠(yuǎn)。承嗣的目的，主要是延續(xù)香火，同時(shí)也繼承財(cái)產(chǎn)，故世表一般在入嗣方詳述，在出嗣方略述。

六、 殤、夭、年、享、壽

22、殤：7歲及其以前身亡書“早殤”。

23、夭：8歲至15歲未成年而身亡稱“早夭”。  

24、年：50歲以下去世，書“卒于某時(shí)，年若干歲”。   

25、享：51歲至59歲去世，書“卒于某時(shí)，享年若干歲”。     

26、壽：60歲及以上去世，書“卒于某時(shí)，享壽若干歲”。

說(shuō)明：古代對(duì)不同年齡人的死亡，用詞有講究，讀其詞即知年齡大概，宜慎用。另?yè)?jù)本宗古譜，作古之人書“生于某年某月某日某時(shí)，卒于某年某月某日某時(shí)”，在世之人書“某年某月某日某時(shí)生” 。

       國(guó)有史，族有譜。如三世無(wú)譜，人倫失序；四世無(wú)譜，不知嫁娶；五世無(wú)譜，忘其所始。中華民族姓氏族譜，是姓氏文化的組成部分。因此，中華名族的祖先，向來(lái)非常注重姓氏文化建設(shè)。

      中華民族的姓氏族譜，蘊(yùn)藏著大量的人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人物傳記和宗族制度以及地方史的資料。它不僅挖掘歷史文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)研究樹(shù)立典范，紀(jì)念先賢。學(xué)習(xí)先賢，以史育人，而且能激勵(lì)人民為社會(huì)主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)有重要作用。因此，中華民族各族人民都非常重視姓氏族譜建設(shè)，一般三十年小修，六十年大修。所以家譜國(guó)際也同樣認(rèn)為，重修姓氏族譜是具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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