1、家譜稱謂：稱謂名目繁多：宗譜、族譜、家譜、房譜，譜牒、譜簿、某某氏錄，家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵像錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳薄、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等。

2、宗譜、族譜、家譜：傳統(tǒng)家譜有按記載范圍劃分宗譜、族譜、家譜的。即：

宗譜。宗，本義為祖廟。“別子為祖，繼別為宗，繼禰為小宗。所謂別子，是指古代天子、諸侯的嫡長子以外的其他兒子。這里可釋為別子本代稱其上為祖，而別子之后裔稱其上為宗。其概念是一祖之下的后裔劃分為不同類型。按“宗”的含義，實還是一祖之下所有的后裔。至于宗譜則應(yīng)是同祖之完全譜牒，如缺其一支，或只記其一支，均還不為宗譜，這就是宗譜區(qū)別于家譜的地方。

族譜。古釋：“族者，屬也，與其子孫共相聯(lián)屬，其旁支別屬。”所謂直系與旁系是相對而言，均可上溯為同祖。他們是“共相聯(lián)屬”的，這個“屬”，就是這個宗下特定的族眾。家譜國際認(rèn)為，族眾依然是一宗之下，宗之于族，族之于家。宗之下有因分衍或遷徙等形成一個族體，族體之下的基本單位是家，所以冠用“族譜”名的譜牒應(yīng)是某宗下的一個新形成的族體。族譜不是一個完全的宗族譜系，它只記述了這個宗族部分后裔。如，某支遷某地形成一個族體，它的譜系則是族譜。從整體意義上，它還算不上一個完整的宗族體系，所以族譜既不同于“宗譜”也區(qū)別于“家譜”。

家譜。古釋：“有夫有婦然后為家”。又“家，謂一門之內(nèi)”。所謂家譜，狹義地講應(yīng)是一直系內(nèi)的本家之譜。漢以前，見之于正史載錄的譜牒類書多以“世家”為名，且屬王侯大夫及有社會重大影響的人物才具有。

宗譜、族譜、家譜有何聯(lián)系與區(qū)別？原則上宗譜、族譜、家譜是記載人名、世系、生歿、事跡的譜牒。但從宗、族、家的早期含義看，“繼別為宗”，除嫡長子以外所有的分支都納入的這種譜牒為宗譜。而族譜雖意義大致與宗譜相同，但由于分居、遠(yuǎn)遷等原因，雖也將旁支納入譜內(nèi)，其遠(yuǎn)遷的旁支并不一定完整地納入，只有本宗的部分或大部分族人，這種譜牒屬于族譜。至于家譜， “謂一門之內(nèi)”，其所記述的世系是以本家上下直系為主體，只留與本家傳承收藏，這種譜，應(yīng)屬家譜。上述三種譜牒雖有差別，但因上溯遠(yuǎn)近不一，或傳襲舊譜名，故后世也大多統(tǒng)而稱之。

以上是理論上可那樣劃分，但從哪世起為宗，哪代始為族？各自理論不同，觀點亦異，標(biāo)準(zhǔn)難定。為簡單明了，擬已知最早世祖為宗。全宗支合在一起編修的譜稱宗譜、族譜、家譜均可。宗支內(nèi)一房或數(shù)房編修的譜稱房（門）譜為宜。但有些老譜上也記載多位入川后先祖，具體內(nèi)容只一房者，其余均失聯(lián)。如今，已知大多數(shù)本支宗親均入譜的也為宗譜、族譜、家譜。建議也可以入譜人數(shù)多少來劃分，如：超過10000人的，可以稱“宗譜”、“族譜”。涉及的范圍小、人口少（數(shù)十人至數(shù)千人）稱“家譜“為宜。本《指南》為敘述簡便，后文中一般稱“家譜”。

2、總譜、分譜、房譜：

家譜國際研究院曾經(jīng)說過，譜牒是一種以本宗族歷史源流、事載、人名等系統(tǒng)編輯的籍典，雖屬氏族歷史類書，又不能完全按史書編排，同時也不完全類似其它圖書，其中最主要的原因：一是不作公開的出版和外售；二是通過族內(nèi)的分支（或分房或分門）分配各自保藏（除有宗祠公存、館藏之外）．因此，如人丁眾多的宗支，通常把一套完整的族譜分成兩大部分編輯、裝幀，其中總譜，集族之要事成冊，門譜分支錄：入丁諸況。這樣除宗族公存外，各分支大多只保存本分支門譜，以便于核查尋檢。所以總譜、分譜和門譜之分，是跟它的人丁分衍的實際需要相聯(lián)系的。

還有，雖人丁不是很多，但家譜編得細(xì)、深度較深又全面的、且不是同時能編成的，也可分為總譜、分譜。可先編總譜，分別續(xù)編分譜。

也指編輯范圍稱謂：一縣一市或一省要修編區(qū)域性姓氏譜牒，也可集本區(qū)域羅氏之要事為《總譜》，各地、各宗支可與之對接為“分譜”。如高縣羅氏文化研究會編纂的《高縣羅氏總譜》就是為高縣羅氏各宗支《家譜》提供“可對接分譜”的人事。

房譜，也可稱門譜。明知本宗支人丁眾多，各大小房次間互有來往，且同一個“墳山”上同一祖墳，甚有《老譜》明確記載大小房次許多。在這任一種情況下，不管何種原因，僅編輯“本房”譜牒，只稱“房譜”。

3、宗支：嚴(yán)格意義上的古代宗支劃分有：大宗、小宗、五宗之稱謂。

大宗。古釋：大，“長也”。所謂大宗是古代宗法制度所確定做一個原則，即一祖之下嫡系長房為大宗。

小宗。小宗相對大宗而言。按古代宗法制度，大宗外的其余各次子為小宗。錢唐老儒注： “古諸侯卿大夫長子世宗子，宗子之次子世為小宗。

五宗。古宗法制度的一種定制。“五宗，謂上至高祖下及孫”。謂上，指為始祖之后者為大宗，即高祖、曾祖、祖。父之后者為小宗。大宗一，小宗四，合稱五宗。（注：這里五宗中的大小宗區(qū)分，與嫡長、別幼的劃分概念不同）

如今，一般指入川始祖或譜記最高始祖，發(fā)派下來的所有后裔，可稱一個宗支，也可稱支系。宗支、支系前也可冠相應(yīng)地域名。

4、編修：按編輯過程稱謂：編纂、編修、修編、續(xù)編等。事實上只有新編、續(xù)編的分別，本《指南》統(tǒng)稱“編修”。

5、房次：宗支內(nèi)各大小房人員，本姓女入譜不算房次。

6、本姓：指譜名的本姓，羅姓族譜本姓即專指羅姓人員的姓。本文所稱諱名，是指不帶姓氏的人名名字。

7、生平：指個人在譜中記載內(nèi)容，既含世系關(guān)系，又含生平簡介，也稱個人入譜信息。具體見相關(guān)敘述。

8、始祖、始遷祖：始祖，有世系可考最早的祖先。雖“斷代”，但有明確依據(jù)仍可稱“始祖”。如豫章羅氏始祖珠公，大多四川羅氏僅知入川始祖，與珠公間有幾十代世系不知，如《家譜》、“家神”甚至口傳有“豫章”二字，尊珠公為本宗支“始祖”沒錯。始遷祖：最初遷居落業(yè)地之祖為始遷祖，也有稱“開基始祖”。

9、昭穆、齒錄：昭穆，古代宗法制度，宗廟或宗祠中神主的排列次序，墓地葬位的左右次序。始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆。以座向為準(zhǔn)，左為昭，右為穆。二世、四世、六世，位于始祖之左方，稱“昭。三世、五世、七世，位于始祖之右方，稱“穆”。昭穆含義均指“世系中的長幼橫排關(guān)系”。昭穆、齒錄在家譜中專指世系關(guān)系，是最重要的內(nèi)容之一。

10、掛線圖：即世系圖。掛線：入世系圖人員的聯(lián)接線，泛指掛線即為正式入譜成員。

11、譜名：譜名是該族譜即總譜和門譜書名的總稱，譜名是譜牒的主題。譜名必冠姓氏；其次，還可標(biāo)有副題，副題一般有三至四項內(nèi)容，如某堂號、某地域、某祠、某祖。如今，就高縣而言，大多不講堂號、祠堂，也就將地域、某祖一并冠入譜名內(nèi)。

注意：這里所說譜名，是指家、族譜的名稱。有的將個人入譜姓名稱譜名，二者不是一碼事。個人入譜姓名，均指姓+字輩字+名，即三字姓名，入譜正名必是族輩之名（譜名），字和號只能列為常用名。本《指南》對個人入譜姓名一律稱“族輩之名”，避與家、族譜的譜名混淆。

12、帝號、國號紀(jì)元：特指傳統(tǒng)的紀(jì)元。如清.康熙××年、民國×年。他的優(yōu)點是一眼便知大體時段及大致的時代背景。帝號、公歷、農(nóng)歷合在一起書寫一般應(yīng)為：帝號＋（公元年號）＋“農(nóng)歷的天干地支年號”歲，如：清.康熙二（1663 .癸卯歲）年×月×日×時。也可“清.康熙二年.癸卯歲（1663）×月×日×時。1950年以后紀(jì)元，一般只用公歷、農(nóng)歷，不用國號年份。現(xiàn)在，家譜記時仍用農(nóng)歷為主居多。

聲明：家譜國際整理編輯
家譜信息化聯(lián)系人微信：18715002621

公司地址：合肥市包河區(qū)馬鞍山路與南二環(huán)路交口（葛大店）加僑國際廣場B-1301
聯(lián)系電話：0551-85205687