人生的三大問題：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？大千世界，人如螻蟻，在百年之后誰記得自已呢？唯有家譜才能解決以上三大問題。家譜就修家譜就是給自已死后找到一個靈魂的歸縮，從而落葉歸根。通過修家譜，凝棸家族的團結振興，互助互幫，傳承先祖優秀文化，弘揚傳統美德，了解家族歷史與業績光照后人。同時，也為自已樹碑立傳，啟迪后昆，百世流芳。家譜是一個時代的產物，是延續血脈親情的重要載體，是孝道文化的重要體現，是以特殊的形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍，盛世修譜，家譜族譜作為與國家史志、地方史志并稱為重要歷史載體，編修的意義極為重大：尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也。”意思是譜能告訴你，你是誰?你從哪來。
家譜序。計有：崇禎十六年欽命督師、總率關遼兼制昌薊通保登津等處軍務兵部左侍郎兼都察院右僉都都御史、中州范志完撰序；崇禎十四年邑舉人賈重隆撰序；崇禎十五年韓祚昌第五次修譜撰序；康熙五十七年京畿督學使者、翰林院侍讀吳門后學癯奄吳士玉撰序；嘉慶十八年文公三十一代孫增廣生韓啟心重修譜撰序；光緒二十三年文公三十四代孫邑庠生韓連仲重修譜撰序。諸序記載：韓愈8世祖尋由穎川移居昌黎，6世祖茂仕后魏為尚書令，5世祖均為定州刺史，高祖脧為雅州都督，祖父睿素為桂州長史，父親仲卿仕至河南鄧州刺史。仲卿生三子：長子會，歷官起居舍人；次子介，為率府參軍；三子愈。崇禎十四年，范志完為韓氏家譜作序，主持建造韓文公祠于城北西五峰山，并說韓愈先人“徙居昌黎因家焉，蓋為昌黎韓氏之始祖也”，“昌黎乃文公之故里”。賈重隆稱“長慶四年，公以疾免吏郎侍郎，歸居河南。俾其孫綰守昌黎祖墓”，“宋元豐元年封公為昌黎伯爵，建祠于邑阛阓中。明洪武四年遷建公祠于邑中東北隅。予公十九代孫夔授錦衣千戶俸以奉公祀，后百有余歲。公生于昌黎，遷江表，卒河南”。韓氏世居昌黎，自唐代以來世有譜系迄明崇禎間。韓氏舊譜有秀休滉等人作序，“然世遠無稽，未敢知其信否”，為此，崇禎十五年第五次重修家譜時本著“韓氏之族以昌黎伯顯譜，韓氏者當以昌黎伯為鼻祖”（舊譜昌黎韓氏其始祖為漢之弓高侯）的原則，所記“世系不紊，宗法秩然”。并云“至宋元豐元年詔公為昌黎伯，言及昌黎，乃知為文公之故里也，言及文公，便知為昌黎之先賢也”。康熙五十七年，吳士玉拜韓文公祠，見到韓愈19世孫珣（號東山）及其族人，珣出其宗譜囑其訂正。吳士玉“獨怪世之論者，謂公之始出昌黎無可確據，又引昌黎名縣始自金源為疑”，因嘆公不忘乎昌黎之始，今東山輩以不忘乎公者”，“既幸拜公祠宇，又幸交公后裔”，欣然為譜作序。嘉慶年間，韓愈28代孫法祖應范志完等題請，以之為奉祀正儒士。這時，韓營村韓氏共四支，法祖一支徙城中奉祀，其三支尚住本村，所以板本譜系城村各藏一編。以后村中韓氏多務農業，所藏之譜，不知自何年遺失。城中之譜，“有法祖五代世臣自少游幕于晉，將譜攜去數十年不歸”。嘉慶十八年，韓愈31代孫啟心輾轉找到了殘破舊本，重修家譜并作序。云：“韓氏世居昌黎，自唐以來世有譜系迄今。”文公34代孫邑庠生連仲修譜并作序云：“明建公祠，宗子世襲奉祀。”
宗子世表。從2代昶（登長慶四年進士第），一直記到36代寶瑞、寶奇（37代蔭閣，奉祀公祠，昌黎解放后與韓寶瑞以2000元價將公祠賣于縣政府）。今本14代殘缺。家譜國際是一個組建姓氏的網站，并研發了手機軟件認親、電腦軟件修譜王，幫助各姓氏去完善家譜，尋根問祖。
如今現代隨著數字化祠堂逐漸被各個家族接受，為了避免人越來越淡薄的現象，族人可以通過手機安裝認親APP軟件實時上傳豐富家族的資料，包括視頻、音頻、圖片等。這這些家族史料還可以實時更新在祠堂里的家譜國際查譜一體機查閱。這樣就很好的解決了家族文化因族人四散而居難以傳承的問題。
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