白姓在我國回族姓氏中屬 “準回姓”，主要分布于北京、江蘇、山西、山東、遼寧、河北、安徽、青海、內蒙、甘肅、吉林、黑龍江、寧夏、天津及河南。而河南則以開封、孟州為多。今周口境內白姓回族主要是清代經懷慶府孟縣桑家坡移入，懷慶是明代山西向河南大移民的第一中轉站，周口白姓回族應屬“洪洞大槐樹”遷民后裔。周口白姓回族主要分布在川匯區、太康縣城南關、淮陽縣城北關、項城市等。

       據歷史文獻記載，回族白姓來源有三:一是取自回回名字（泛指回族在使用漢語之前其母語姓名》之首音，回族白氏族譜大多認為他們是元代伯篤魯丁、伯顏子中、伯顏不花、伯顏察罕之后裔，因“伯”、“白”對音，其后裔先取“伯”立姓，后改為“白”姓；二是賜姓，據《新元史》載，西域回回人察罕被元仁宗皇帝于延祐年間賜姓“白”，其后裔以“白”為姓；三是來自西亞中亞的白達國和九姓胡人。

       白氏始祖之一的伯篤魯丁，是元代的一位政治家和詩人，桂林《白氏族譜》：“伯篤魯丁公，原答識蠻人也。肇籍江寧（今南京），元時舉孝廉成進士。”伯篤魯丁至元三年（1266年）任嶺南廣西道肅政廉訪副使，至正元年（1341年）由禮部侍郎遷秘書太監，官至潭中路總管。伯篤魯丁能詩善文，被稱為西域十二詩人之一，其詩散見于《元詩選》、《山居新話》、《王蓬梧溪集》之中，《粵西文載》、《桂林府郡志》等也錄有其文。伯篤魯丁在婺州（今浙江金華）期間，捐資修建石門洞書院。在任贛州路、建德路達魯花赤和潭州路（長沙）總管期間，口碑頗佳，明初文學家陶宗儀在他的《南村輟耕錄》中稱其為“度量渾深”、“厚德君子”。

       另一位白氏先祖伯顏子中，世家西域。伯顏子中一生寫了好多詩文，今傳世的有14首。以即景抒情之作《春日絕句》、《過烏山鋪》最為有名。詩文筆調空靈，描繪形象，有較高的文學價值。所著《子中集》，被收入《元詩選》。

       回族白姓自唐代至今延承了1200余年，而白氏族人尚文之風代代相傳。當代最有名的大師級人物，當數白壽彝和白先勇。

       據廣西回族《白氏族譜》記載“白氏祖籍為江南江寧府上元縣。（也就是現在的江蘇省南京市水西門）。元朝進士伯篤魯丁正是我們家族的始祖，回族人。伯篤魯丁原來是阿拉伯人的名字。元朝時期，成吉思汗出兵中亞，從此阿拉伯人可以從水路和絲綢之路進入中國。但在明朝時期，明太祖禁止國人用外國人的名字，于是始祖就以“伯”的諧音字“白”作為姓。”

       而白姓查據廣西桂林《白氏族譜》比較完善，他們每年正月十五日在桂林文昌路自家祠堂舉行祈禱會，由阿訇主持念古蘭經及贊圣。他的始祖伯篤魯丁，系唐代入中國，做珠寶玉器，藥材行商，根據阿拉伯文史記載，他是唐代詩人，寫了很多唐詩，可能是一個學者。他的第二代，就把伯篤魯丁的“伯”字除去企人旁，就成了中國的白氏，原住江蘇省南京府，下家凹地方，第二代是隨中 國人一樣用“永”字排，以后代代用排傳后代，據我所知“崇”字已十八傳代了。“永”字排是三兄弟，一人做唐朝官員，可能犯了錯誤，被貶廣西桂林，遠戍邊疆，可見當時在中國做高級官員的穆斯林，大有其人。

       一人在廣西桂林傳至現代已有二十多代，人數不少，成為現代分布在廣西全省各地如桂林，荔浦，鹿寨，柳州，平樂，永福，南寧，百色等地一個龐大的家庭，而廣東姓白的 也不少，除了南海，高鶴，臺山，南雄等縣，已迷失宗教信仰之外，尚存廣州的有三枝“白”，有南陽堂自，善慶堂白，裕興堂白等，各堂的祖先，對白氏的流傳，似以未有考究，又借我寫本文，時間又惚速，未及一一請問了解各堂情況，遺憾之至。

        而查我 南陽堂（白）系與其它如陜西省扶風（馬），宏農（楊），甘肅省隴西（李），山西省太原（王）等沿用秦代郡名作為堂名的南陽郡即今河南省南陽縣，于（1982）往北京西安旅行， 路經河南省洛陽市，據當地穆斯林的講述：現河南省南陽縣有白姓穆斯林，及其他穆斯林的情況，因此，我就認為廣州的白南陽堂很可能是從河南省南陽縣而來。有關我們各堂白氏的來歷及廣東南雄珠璣巷殺白氏的歷史是與伊斯蘭教傳入中國歷史有關，希望各堂兄弟指正及布道。而我白氏是和馬、穆、薩、艾、哈、沙、米、買等氏都是從阿拉伯傳來的。

       其二，白姓回族，出自于易卜拉欣圣人的“卜”字音譯，自回族創立以來并沒有姓氏，多因皇帝賜姓或音譯伊斯蘭圣賢之名。回族白姓也有1300多年的歷史了。白姓，其干凈利索而著稱，在伊斯蘭的世界里白色和綠色尤為喜愛，所以白姓也是中國回族姓氏的“準回姓”。

        一個民族的發展經歷風雨，一個姓氏的發展也要經歷滄桑，傳承1300多年的歷史，白姓回族依舊遍布全國，繁衍生息，延續不斷。白姓回族在風雨中堅強的生存，從單一到鋪地式的發展；從流離、經商、從政、自然原因的遷移，回族白姓更加頑強。

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