白圭，生于公元前370年，卒于公元前300年，名丹，字圭，戰國時人。梁惠王時在魏國為相，后棄政從商。

  商人在中國歷史上地位并不高，在“士、農、工、商”的行業劃分中，位居最底層。但是戰國時代的白圭卻用當時社會最高的道德作為自己經商準則，他說：“吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，疆不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。”

  戰國時期，人們過于偏重政治和軍事地位，對于經濟地位并不關注，但白圭卻“反其道而行之”，認為經濟與軍事、政治的重要性是相同的。他認為經商不僅需要智謀與膽識，更需要有一顆仁義之心，懂得適時取予的道理。 

  司馬遷在《史記·貨殖列傳》對白圭的評價很高，他說“天下言治生祖白圭”。的確如此，白圭的經商理念自成體系，對后世商業產生了巨大的影響。諸如白圭經商之道中的與人為善及經營中的相反理論等，都對后世的企業經營者有著深遠影響。

  在經商用人方面，白圭已經自成一套“情感管理”。他能放下身份與雇員打成一片，即“與用事童仆同苦樂”。這種經商方式是白圭成功經營的重要因素之一。由于他自己參與一線工作，不僅能在第一時間了解雇員工作與生活上的問題，還能及時進行情感交流，為經營管理建立了穩定的紐帶。當發現問題并能及時解決時，讓雇員深切感受到被關愛，雇員從心理層面感受到激勵與鼓舞，從而激發其主動性與積極性，最終達到“不治而治”的高超管理效果。

  另外，白圭對人才管理也有一套體系。他提出了“智”“勇”“仁”“強”的人才素質觀，“是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣”。“智”要求的是“足以權變”，懂得“通權變，觀時變，把握市場趨勢，做到出奇制勝”;“勇”則是指具備當機立斷的果斷決策，從而抓住商機;所謂“仁”是在“取”“予”上懂得“人棄我取，人取我與”的“先予后取”“予之為取”“多予多取”的辯證關系;最后的“強”是指對已做出決策的，要有堅強的意志和毅力，懂得“知進知守”。

  白圭經營的相反原理與范蠡的“待乏”原則，有著異曲同工之妙。白圭對“取”和“予”的認知，其實就是他經商中“仁道”和“和善”的體現。他認為：“夫歲熟，取谷，予之絲漆;繭出，取帛絮，與之食。”如果只是一味地“取”而不“予”，那么快會無處可“取”了。此時，白圭的經營理念已經滲透了生態循環的仁善原則。只有經濟鏈條上每個環節都能獲得利益，自身的利益才能得到保障，甚至獲得更大利潤。

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