民間修訂家譜的熱潮正悄然興起。湖北武漢的蔣先生花費120萬元修訂家譜，其間包含“清正廉明”“窮莫丟豬，富莫丟書”這樣的家訓。修訂家譜引來一些批判的聲響，認為這是落后的家族觀念的反映，但言辭中仍是欣賞者居多，認為這是“興家風、淳民俗、正社風”的好辦法。?

       任何事情都有兩面性。作者認為修家譜對家風締造和民間品德文明締造意義嚴峻，是修正我們早已陌生的傳統(tǒng)文明的一個不錯途徑。我國文明的一個基本特征是先祖崇拜，這與農耕文明有關。生老病死，四季輪回，道法天然，融入天然，這是我國人原始哲學與道德觀念發(fā)作的基礎。正是因為這種深層次的文明信奉，我國人歷來注重家譜的修訂。家譜被擺放在祠堂或家里最純潔的當?shù)亍?/span>

       一本家譜展示了一條生命繁殖的清楚“線路”。你會知道自己從哪里來，你也清楚地知道自己是誰。白叟會時常向孩子敘述先人的故事和閱歷。家譜上還常常對德行崇高者有幾筆蓋棺論定似的描繪，如“清正廉明”“勤儉持家”“坦蕩做人”“生財有道”，一條精力接連的暗碼跳動在紙上，熠熠生輝。它就像座右銘相一同刻在提示人們，一定要繼承先人們的遺訓。銖積寸累，這便成了家風。

       據(jù)考證，我國人修家譜的習氣從先秦時就有了。相傳西周賢臣周公確立了家族制和嫡長子繼承制，從血緣上辨明孰親孰遠，初步記載家族中成員的血緣聯(lián)絡，逐步形成了這種一同的文明。家譜剛初步是在官方盛行，到了唐今后就流傳到民間，及至明清時抵達極盛，以此還形成了各種個性化的家風、家教。朱子家訓、曾國藩家書都是這種傳統(tǒng)中的代表，諸葛亮的《誡子書》至今掛在很多人的家里。

       從某種意義上來說，我國文明之所以綿綿數(shù)千年而不滅，與這種文明的傳承是有極大聯(lián)絡的。當然，在前史上，家譜展開也有欠好的一面，如魏晉時期人們修家譜成了世族間婚姻和官吏的主要依據(jù)，成了階級固化的重要基礎。正因如此，隋唐時期發(fā)作了科舉制，以此來補償它的缺乏。現(xiàn)在，越來越多的人意識到傳統(tǒng)文明才是我們精力生長的根系，只要充分繼承、宏揚傳統(tǒng)文明，才有可能建立實在的文明自傲和文明強國。家譜雖只是其間很小的一部分，卻也很重要，它一方面記載著家族成員的血緣聯(lián)絡，另一方面記載著家族的精力傳承。

       今日，跟著城市化和全球化的展開，人類的漂泊感越來越劇烈，精力的單個化傳承越來越難，家譜的修訂也許是抵御同質化的一條出路。它可以在前史的龐大敘述中堅持其明顯的單個性和一同性，為文明的再生提供鮮活的單個經(jīng)歷。跟著譜牒文明再次興起，傳統(tǒng)的紙質家譜也很難滿足人們的精力需求，怎樣打破因地域隔絕而導致的家文明難以傳承的困境，已經(jīng)成為時代的新課題，家譜國際為此花費很多的人力物力財力，拜訪了國內絕大多數(shù)出名譜牒專家，以及民間修譜師，立異性的提出了一整套處理方案，通過家譜國際的修譜王，省去傳統(tǒng)修譜90%的時刻，節(jié)約傳統(tǒng)修譜50%的經(jīng)費，一同免費的給各個家族打造一個家族數(shù)據(jù)庫途徑，族員可以通過此途徑上同享家族史料、祭祖、外交等，直接處理了家族文明傳承的難題。

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