胡雪巖是清末中國歷史上極具影響的“紅頂商人”，其地位和影響比之盛宣懷有過之而無不及。而胡適則是現代中國文壇開風氣之先的一代宗師。近年來，研究名賢迭出的績溪諸胡的學者多將胡適與胡雪巖稱為“李改胡”——明經胡，即宗譜所述的唐昭宗的后裔。不過，此說雖流傳廣泛卻缺乏翔實的資料佐證，未顯得牽強。筆者經過潛心搜集和研究有關的譜牒、實錄及胡雪巖后裔有關先世陳述的資料，使胡雪巖與胡適同姓又同宗的說法有了足以令人信服的實證的支持。如今現代隨著數字化祠堂逐漸被各個家族接受，為了避免人越來越淡薄的現象，族人可以通過手機安裝認親APP軟件實時上傳豐富家族的資料，包括視頻、音頻、圖片等。這這些家族史料還可以實時更新在祠堂里的家譜國際查譜一體機查閱。這樣就很好的解決了家族文化因族人四散而居難以傳承的問題。
1、胡適與胡雪巖的先人在清代合修族譜
康乾盛世，徽州所屬各縣編方志、修族譜也掀起高潮。明經胡始祖胡昌翼遷績溪的長房——胡延政一派的后裔，胡里、上莊等胡姓也于乾隆二十年（1754）夏發起合修宗譜。作為首遷于胡里的上莊胡姓，便由當時的族長胡立中等人主動與胡里商議合修宗譜之事。上莊人提出的修譜倡議得到了胡里、龍塘兩村的贊同，三方一致推舉胡立中為族譜主編。此譜于乾隆二十年（1755）冬始修于胡里上祠惇敘堂。次年夏季，編譜班子（譜局）移到上莊宗祠敘倫堂，至此，上莊人已完全承擔了修譜重責。乾隆二十二年（1757）秋，乾隆《中王宗譜》付梓。此譜除編有世系外，另列有序跋、像贊、誥敕、列傳、基圖等編目，閱讀譜序和世系得知：胡適故里上莊的胡姓首遷于績溪胡里，次遷于縣西的龍井（今績溪宅坦村境內），然后近遷八都楊林（今楊林橋對面），屬龍井楊林派的一個分脈。這種世系的傳承關系在宣統版的《上川明經胡氏宗譜》中也得到了充分的佐證。值得一提的是：這次合修的宗譜規定以后胡里、上莊和龍塘的這三個村的胡姓從天字輩起，均按統一的二十字排行詩取名，排行詩的全文是：“天德錫禎祥，洪恩毓善良；作求綿世澤，奕異仰余芳”。胡適為洪字輩。1911年胡近仁在續修上莊宗譜時，認為乾隆譜排行詩的后十字生僻難念，特將這十字用“明經承肇祖，世澤振同光”取代，另又續寫排行詩二十字，使排行增為四十字，如今胡里、上莊的胡姓仍按乾隆舊譜的排行取名，這是胡里與上莊胡姓同出一宗的有力證據。乾隆《中王宗譜》原存于胡里村胡筱元家，后被績溪姚民和先生購藏，有關上莊與胡里等村合修宗譜的經過，詳見宣統版上川宗譜的序跋。家譜國際是一個組建姓氏的網站，并研發了手機軟件認親、電腦軟件修譜王，幫助各姓氏去完善家譜，尋根問祖。
2、 清末胡適家叔等與胡雪巖聯手為祖廟打官司
清光緒八年至十七年，為座落在胡里鄰村——中王村口的胡姓祖廟（又名中王廟，為祭祀明經胡遷績溪始祖胡延政所建，中王村王姓則稱此廟為供奉越國公汪華第九子塑像的九相公廟）的歸屬，胡雪巖等胡里人與胡適族叔公胡貞照，胡適家叔兼啟蒙老師胡玠（又名胡介如，胡適稱他為四叔，上莊共有七人參與打這場祖廟官司，其中還包括在休寧的胡開文老板胡欽順）等上莊人通力合作，利用胡雪巖的名勢，聯手向安徽巡撫府越控王姓毀神占廟，有關這場廟宇爭訟案的原始記錄被當時也參加打官司的胡里人胡裕堂完整記錄，這份定名為《仝王姓交涉公事》、現存于胡里村胡天本處的訴訟記錄，全長38頁，依時間順序和訴訟文書的類型，詳細記載了祖廟官司的緣起、發展、變化和結局，這是迄今為止證實胡雪巖原籍績溪，且與胡適同宗的一份十分珍貴的實證資料，這份實證與胡雪巖后裔有關先世的口述、筆證資料及至今仍廣泛流傳于胡里、中王等村有關這場祖廟官司的民間口碑形成互為補充的證據鏈，充分證實胡雪巖與胡適同屬于績溪的明經胡。
光緒八年九月，中王村王姓為中王廟九相公塑像，胡里人前去搗像從而引發官司。為了打贏這場官司，胡位中、胡玠等人特地趕赴杭州，向胡雪巖面遽案情。胡雪巖感到祖廟事關重大，就牽頭與胡玠等人聯名向安徽巡撫越控王姓，皖省撫府接著胡雪巖等署名的越控狀后，誠恐誠惶，立即下排單嚴飭府縣訊斷。當時具體受理此案的績溪縣令歐陽靄當堂要求王姓交割廟稅，改由胡姓完納，胡姓則出洋一百元作為給王姓的廟基地皮的補償。王姓不服，縣令就將王含貞等關入縣牢。后來胡雪巖因錢莊虧倒案發，被清廷究辦，縣、府遂根據宋史并無胡雪巖一支始祖封王的記載，判令此廟改為關帝廟，廟內供奉關公和萬歲牌，胡里、中王兩村則另選址建廟，這場由胡雪巖和胡適叔父胡玠等共同參與的祖廟官司以兩村打成平手而告終，為便于讀者全面深入了解這一案情，茲特選錄兩段文辭并茂的證祠：
（1） 胡姓向徽州府呈控王姓謀占祖廟的控詞原文：
稟為催提查核原案、究令復舊事。緣職二世祖諱延政，以唐宗室宋封中王，為績溪始令，有功于民，卒葬古溪野。居民立廟墓后，塑像祀之，凡歷九百余年無異。王壽海膽敢毀神改廟，前經控奉縣憲訊明斷詳在案。乃王含貞等抗不遵斷，復敢捏詞上控，沐奉批憲親提。竊職祖廟載之志乘譜序，鑿鑿可據，與王姓并無干涉。……光緒九年三月二十八日
（2） 王姓反控胡雪巖等人辯詞原文：
生員王含貞等：
稟為案已呈明，即賞嚴飭事……，該生等既遵投到，著取的保在郡，候訊毋離。立即憑保在郡靜候。以后江西補用道胡光墉遷杭已久，原籍族譜有虛有實，省府縣志照譜入。墉（胡光墉——筆者注，下同）未查知祖宗是否封王，必有信史可考；墉未查知陰宅陰基民間爭訟總認國課為重，墓碑家乘不足為憑，例有一定；墉未查知廟敬九相公非獨身王周二姓，凡近生（指生員王含貞——筆者注）村十里二堂各鄉居民人等無不到廟敬香，人口如碑，可質可傳。縣廉知生等貧不敵富，置證據于不問。……光緒十年二月十八日府詞
從以上訟詞來看，無論是提到胡雪巖在績溪的原籍族譜和祖宗是否封王，還是述及遷杭已久的胡雪巖聽信胡位中、胡玠等人的面遽而越控王姓，都說明胡雪巖原籍績溪且與胡適同出一宗這一點是有歷史和宗族方面的依據的。這種表述并得了胡雪巖后裔的證實，2003年6、7月間，胡雪巖的胞弟胡月喬曾孫胡存孝和元孫胡上治在接受上海師范大學人文學院的專訪及給筆者的信中，都一致表示：“我們的老家在徽州績溪，都屬‘李改胡’，胡雪巖原籍在安徽績溪”。并又說他們與胡適、胡開文都是關系較近的同族，對胡雪巖頗有研究的原杭州胡慶余堂廠史辦的趙玉城先生也在2003年9月份給筆者的信中說：“胡氏后裔中對胡雪巖原籍績溪的說法是全部一致的。”并告訴筆者：胡雪巖的孫子胡渭卿就是娶績溪女子章芝仙為妻。至于說在績溪現存的明經胡氏族譜中找不到胡雪巖一支的世系，這一謎底也被胡雪巖的后裔在接受上海師大專訪及給筆者的信中揭開：胡雪巖當紅時，曾與管家一起來績溪續譜，因管家自恃“宰相門前七品官”的來頭出言不遜，得罪了胡里的族長，結果家譜未能續成，于是胡雪巖就自編了本支的家譜，可惜這套家譜未能存世。而胡里與中王兩村，也為這場長達十年的祖廟官司而交惡，兩村從此以后互不通婚，一直到上世紀五十年代后才重歸于好。有關這場官司的傳說仍在中王、胡里等村廣泛流傳。
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