家譜是中國較為典型的文化現(xiàn)象，它以其廣泛而又微觀的歷史記錄，與正史、方志鼎足為中國傳統(tǒng)史學三大支柱。中國人的完美世界從來不在天國，而在家庭。如辜鴻銘所稱，在中國“真正與別的國家的教會相應的真正組織，是家庭”，

       陳寅恪在《天師道與濱海地域之關系》中說：“家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。明乎此義，始可與言吾國中古文化史也。”類似的意思，在領導人的話語體系中，則表述為：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”

       而今日中國生成現(xiàn)代家風，修訂家譜，建立宗祠，既是情非得已，亦是情勢使然。現(xiàn)代家風，必然無法脫離中國傳統(tǒng)的家族、家風。是中國社會復蘇的一個表現(xiàn)，就是漸漸地重新燃起了對家族的認同。千百萬人奔波于華夏各地，聯(lián)絡宗親。

       中國已不太可能再回到以龐大家族為基礎的社會，中國人重建家風之路也還很漫長——僅僅二十多年前，作為家族、家風基礎的家譜，還是一種禁忌。及至今天，中國人對于家譜的認識仍然模糊。對于大多數(shù)人來說，它可能還是富庶者或名門望族的專享。而尋根者卻似乎已在追尋與恢復家譜的艱難之中，找到了自己的精神寄托。

       中國近代史行至甲午，以東亞同文會為代表的日本組織就開始在中國收集包括族譜、地方志在內的信息。及至中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，家譜和地方志仍是日本人收集的重要內容，“晉中祁縣一個王氏家族，老家譜極好，有元代的彩色祖宗畫像，非常珍貴。日本人得知了，金錢誘惑、武力威脅，就為了得到這一本家譜。”學者李吉說。

       總之，“日本對中國家譜非常關注。”他說，“尤其名門望族的家譜里，歷史學、地理學、政治學、經濟學、倫理學、民族學，無所不包。你想了解中國，家譜是最主要的渠道。”在戰(zhàn)爭中流往日本的中國譜牒難以數(shù)計。東洋文庫、國會圖書館、東京大學、京都大學等所藏中國家譜，總計一千六百余種。

       隨著民間修譜意愿的高漲，修譜逐漸商業(yè)化，成了一門生意。安徽合肥的修家譜公司家譜國際就是一家互聯(lián)網修譜公司，旗下有自主研發(fā)的修譜軟件修譜王，俗稱三步成譜，節(jié)約了90%的時間和50%的經費。

       尤其是二零零零年以后，民間修譜大熱。一個企業(yè)家不修譜，村里老人家都會給你找麻煩，掙了錢你為什么不修譜？”學者李吉說，僅在常州市三百多個姓氏中的兩百八十個都修了家譜。

       在修訂家譜的時候，還有一個與個體休戚相關的內容，那就是排字，由家譜中而來，一般是流傳下來的十二個字，或者是十八個字，等等不一，而這些字往往寓意吉祥，寄托了家族中對于后代的祝福和期盼。

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