中國家譜沉浮

       南北朝時修家譜之風盛行，唐宋時蔚為大觀，明清修譜達到前所未有頂峰。民國時期，社會動蕩，修譜風氣急轉直下，日漸式微。屋漏偏逢連夜雨，與眾多傳統文化一般，家譜也遭受了文化大革命的洗劫。家譜，從此在人們腦海里，似乎是一個遙遠的過去記憶。

       然而，中國的領導人們，從未否定家譜和家族之于中國的重要性。1957年，毛澤東于成都的中共中央政治局擴大會議上說：“搜集家譜、族譜加以研究，可以知道人類社會發展的規律；也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料。”到“文革”之前的1964年9月，他與毛遠新的談話中亦提出如下邏輯：“家庭和宗室同是人生的兩個支撐點，有家才有族，有族才有人的共同體和國家。”

       不過，這種對于家譜、家族以及作為其精髓的家風的尊重和提倡，作為一種現象，直到改革開放之后才開始走入人們的視野。如今，在對傳統與文化認同的宏大命題之外，千百萬中國人對祖先的追尋，恐怕更多是為了尋找自身精神與靈魂的歸宿。

       魯迅說：“家是我們的生處，也是我們的死所。”

被東亞同文會帶走的家譜

       中國近代史行至甲午，以東亞同文會為代表的日本組織就開始在中國收集包括族譜、地方志在內的信息。

       及至中日戰爭爆發，家譜和地方志仍是日本人收集的重要內容，晉中祁縣一個王氏家族，老家譜極好，有元代的彩色祖宗畫像，非常珍貴。日本人得知了，金錢誘惑、武力威脅，就為了得到這一本家譜。日本對中國家譜非常關注，尤其名門望族的家譜里，歷史學、地理學、政治學、經濟學、倫理學、民族學，無所不包。你想了解中國，家譜是最主要的渠道。

       在戰爭中流往日本的中國譜牒難以數計。一個數據是上世紀60年代日方統計的東洋文庫、國會圖書館、東京大學、京都大學等所藏中國家譜，總計1600余種。

       1960年，中國學專家多賀秋五郎根據日藏中國家譜，歷時21年編成《宗譜之研究》，那時的中國甚至都沒有本民族族譜研究書籍上世紀80年代以前，由于中國譜牒大量流傳日本，日本對于中國譜牒的研究水平一直領先于中國。日本不是孤例，據稱美國猶他家譜學會在2000年左右就藏有中國家譜約1.7萬種。目前國內公藏族譜總量不過3萬種。

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