祠、宗譜、祖塋為家族歷史之三大載體。宗祠作為一種實體建筑的存在，是家族的圣殿，記錄著家族的傳統與輝煌，直觀地反映著家族的歷史變遷和文化內涵。宗祠又稱家廟、宗廟、祖祠、祠堂，是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動場所。

  《禮記·王制》載：古代天子建七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。而民間建造家族祠堂，可追溯到唐五代時期。莆田刺桐金紫方氏祠堂便是建于唐末。涵江黃巷村黃氏宗祠建于北宋仁宗明道元年（1032）。到南宋，莆田林氏“建先祠”“置祭產”。（宋濂《宋文憲公全集》卷十二）建陽陳氏家族的祠堂始筑于元代。

1934年五臺徐氏宗祠大門

  至明代始準許庶人立始遷祖廟，此后的明清時期各地便大規模營造祠堂。五臺徐氏宗祠即在此大背景下開始籌劃建設。

五臺徐氏宗祠大門新貌（2017年攝）

  五臺徐氏于明洪武定鼎之際徙居五臺縣大建安村。始祖才甫公以耕讀傳家，以厚德處世，漸人丁興旺。到四世祖文源公生有九子，孫三十六人，曾元孫一百七十余人。自五世三股徐增開始已有徐家子孫入縣學讀書。六世有徐現山為明監生；徐琳山為明廩生，出任正八品修職郎；徐璽山為明拔貢生，出任七品直隸州判，敕授徵仁郎。后出現較多子孫入庠、入貢等進行學習深造，并有較多外出為官者。

1934年五臺徐氏宗祠二門

  五臺徐氏遂為山右之望族！（此評價出自清末山西巡撫曾國荃）

 五臺徐氏宗祠二門新貌（2017年攝）

  由于明末清初兵變，致五臺徐氏宗譜幾乎散佚殆盡。因此明朝時期五臺徐氏族人是否有建造家廟的想法，以及為此做過何種努力，已無從知曉。至清初康熙三十五年，三股十一世徐繹孔創修五臺徐氏家譜之時記載了自己建造宗廟之念。其侄徐鐘秀（系三股十二世）在序言中記錄了他當時說的話：“本族之在臺邑約有千丁，不為不大矣。我先靈并無棲止之所，為子孫者寧能忍乎？今譜既敘，欲攜我族人及吾世而建一祖廟焉，則吾平生之志足矣！”

1934年五臺徐氏宗祠正廳

  其時，各地建造宗祠已較為普遍，但當時五臺徐氏族人終未能如愿，其中緣由大概如民國時期五臺徐氏十八世徐永信所言：“原因雖多，用款浩繁、籌謀不易實為總根。”

五臺徐氏宗祠正廳新貌（2017年攝）

  直到1928年，五臺徐氏族人將續譜之族事提上日程之時，再次提到建造宗祠之事。當時續譜主持、十八世徐永信在譜序中說：“其中猶有一至難者，譜雖修而宗祠未建，春露秋霜祖宗靈爽，右饗無地，全族人心懷遺憾，以此希望于宗人者數百年于茲矣。”時任山西陸軍糧服總局局長兼省銀行總經理的大股十九世徐一清在《徐氏宗祠創修記》中曾言：“……乃歷世五百余年而闔族之宗祠尚為闕焉，春露秋霜，其孰不愴然興感惄焉，生悲乎！……（清）即勉任焉，實素志也……”于是慷慨捐資萬元（民國銀元）作為基礎資金。當時的譜序中記載這一歷史性的時刻：“（一清）慨允捐國幣萬元以作基金，于是群情踴躍，各量力所能……”“宗人源生、掄元、炳南、一敬、一德、振渭并大股二十世女閻百川夫人竹青等亦各助巨資系……”（出自1934年《五臺徐氏宗譜》徐永信譜序），“共集款一萬九千元正，購地二畝五分，創修宗祠……共費款一萬八千元正。（出自徐一清《五臺徐氏宗祠創修記》）

1934年五臺徐氏宗祠全景

  1934年，五臺徐氏宗祠建造完成。“正廳七間，抱廈三楹，內外院配房十二間，牌樓二門，大門三楹，照壁一座，而外繚以垣。廚室、旁門、旗桿、石獅各齊備，廟貌尊嚴，金堊輝煌。”并于當年清明節，“（徐氏）闔族人恭行安位禮……（先祖）右饗有地……”三股十一世徐繹孔建廟之志遂以實現。

五臺徐氏宗祠影壁新貌（2017年攝）

  在20世紀60年代，五臺徐氏宗祠遭到一定程度的破壞。但是隨著改革開放和全國尋根熱潮的興起，在族人徐士瑚先生的積極協調下，五臺徐氏宗祠管理權又轉交到徐氏族人的手中。宗祠在全體族人的共同努力下被重新整飭一新，恢復了宗祠巍峨、肅穆的莊嚴氣派，在幫助族人緬懷先祖、激勵后人、團結協作等方面，發揮著積極的作用。

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