唐朝的家譜，大多為合譜，一般是以姓為單位排列連寫。宋代以后，又開始分代分格。明清時代的家譜，大多取法于宋代家譜，卷首列世系總表，以備檢查，然后每人半頁，依輩排列家譜修撰，到了明清兩代，其結構已基本定型。明清兩代，家譜的格式大致排列如下：

　　1、譜序：有自序和他序的區別，其內容為敘述修撰緣起，修譜目的，本譜的修撰歷史、過程與內容大要，修譜的人員構成，修訂年月，家族的淵源傳承和遷徙經過，郡望，以往歷次修譜情況以及對譜學理論的認識等，作用是宣揚本譜主旨，頌揚祖德，使子孫讀后能敬祖向善。如果本譜是續修之作，那么，除收載新寫的序外，以往歷次修譜的舊序也一并收入，對于續修次數多的家譜，有時新舊序能多達數十篇。此外，經家譜國際研究院考證，為了增光族望，還會專請當代名人作序，并將以往名人為列譜所作的序也依時代先后排列收載。譜序在有些家譜中亦有別稱為“引”、“譜說”、“譜銘”、“譜券”等。

　　2、題辭：不是每部家譜都有，大多是前代皇帝或名人為本家族或家譜的題辭，放在顯著位置，目的是以此炫耀家世。

　　3、凡例：也有稱譜例，主要是介紹本譜的纂修原則與編寫體例，收錄范圍，結構特點，各種著錄規則，本譜中各類目的立類理由，適用范圍，各種可入譜和不可入譜人物的標準，以及諸如如何避諱等行文要求，中心是強調家族血緣的重要性和譜書記述的真實性，內容較豐富，少則幾條，多則幾十條。

　　4、譜論：也稱譜說、援古，主要收錄前代名人學者談論譜學的簡短語錄，其中尤以歐陽修、蘇洵、朱熹、程頤、曾鞏等宋儒語錄最為普遍，也有將明清兩代皇帝的諭民榜、諭民詔令載入譜中，作為另一種類型的譜論。

　　5、恩榮：也稱告身、詔敕、賜諭、公文，集中記載歷代皇帝和地方官員對本家族或某些成員的褒獎和封贈文字，包括各種敕書、詔命、御制碑文等，有的還包括皇帝或地方官員為本家族題寫的各種匾額，目的是通過重君恩來彰明祖德。

　　6、圖：明清時代家譜的卷首，多數都有圖版，內容不完全相同，一般具有祖廟、祖塋、祠堂以及牧場、水源或住宅四至圖。

　　7、節孝：宋代以后至明清，特別重視節孝，家族中出了節婦孝子，是全家族的光榮，因此，很多家譜都在首卷立節孝一章。

　　8、像贊：將本家族先人中顯達之人，畫出其儀容，有些還寫上贊語，置于卷首，以求達到光大族望，熏陶后人，使“后世子孫起敬起孝，且可惜為感奮”的目的；有些還刊載一些先人遺墨。

　　9、考：有疑則考。一個家族，存在幾百年、千余年，自然有些事情不太清楚，可修家譜時又必須寫上；因此，只得進行考證。家譜國際認為，通常需要進行考證的，大抵有如下內容：姓氏來源、得姓始末。始祖、始遷祖、支派、遷徙經過和原因、如今分布、某些世系、仕籍、先人科名以及祠廟、祖塋等，尤其是本支的遷徙、定居歷史和各支外遷史比較重要，其中以先世考最為重要，也最為常見，也有的家譜將這些內容稱之為譜鏡、譜撮。

　　10、宗規家訓：可單稱為族規、族約、祠規、祠約、家規、家約、家戒、家法、家議、家典、家范：家訓、家箴、規約、誡諭、宗禁、祖訓、規條，是各家族自己制定的約束和教化家族成員的家族法規，內容廣泛，基本上為修身、齊家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分為規約，族人必須遵守，如有違犯，則以家法制裁。另一些為訓語，主要為勸戒的內容，教人做人行世的道理，這部分通常稱為家教。還有一部分為廟規，也稱家禮，為家族祭祀禮儀，如祖廟祠堂組成，祭祀規矩、程序，婚喪儀式，等等。這部分內容是封建倫理道德在家譜中的集中體現。

聲明：家譜國際整理編輯
家譜信息化聯系人微信：18715002621

公司地址：北京市通州區宋莊鎮國防藝術區南6排6號家譜國際
聯系電話：010-57110981

公司地址：合肥市包河區馬鞍山路與南二環路交口（葛大店）加僑國際廣場B-1301
聯系電話：0551-85205687

公司地址：六安市金寨縣大別山玉博園許愿樹旁家譜國際
聯系電話：0564-7357882