家譜的種類

  最早的族譜是口傳的，然后結繩記事，再然后甲骨文，青銅器銘文，皮質，竹簡，石碑，石塔，絹布，神軸，紙質，電子。現存最多是紙質家譜。

1口傳家譜

  口傳家譜也叫口述家譜是最原始的譜牒，同時也是最年輕的譜牒。人類社會的發展是先有語言后有文字，所以出現前文字以前，人際溝通、傳播知識、保存記憶主要靠語言，一輩傳一輩，好多史詩文學作品包括族譜都是這樣保存下來的。即使文字出現以后，絕大多數人也是不識字的，交流仍然主要靠語言，家譜當然也主要靠口傳。請人寫字記錄不容易，自己辨認也困難，口傳家譜是最古老的家譜。

  我國少數民族，如蒙古族、苗族、彝族、高山族、瑤族等，都保留口傳家譜的習慣，他們采取父子連名的形式，即父親名字之后的一二個字，是兒子名字的前一二個字。有些家族成員能背出三四十代祖先世系，如1921年丁文江赴云貴調查地質，采集《安氏世紀》，彝族土司甚至能背出114代世系！見王鶴鳴著《中國家譜通論》上海世紀出版股份有限公司、上海古籍出版社2010年1月上海第一版第31頁。現在這些口傳家譜逐漸由學者收集記錄整理為錄音錄像資料、文字資料。

  為何又說口傳家譜是最年輕的族譜呢？因為在制作整理家譜時也是先口頭傳承，再記錄下來的，然后再做成紙質族譜或者電子族譜，口傳家譜仍在流行。

口傳家譜的特點是口口相傳，只知發音，不見得能區別開文字，所以同音字白字比較多，在調查整理記錄口傳家譜時尤其要注意這一點。我族遷徙到內蒙的一支族人，直到現在流傳的故鄉都是崞縣“上源兒”。我與他們聯系上以后寫去我是上院辛氏族譜主編，他覺得疑疑惑惑，是呀不是？我以口語形式寫作“上院兒”， 他們當下就連聲喊起來：對，就是！就是我們的故鄉！

2結繩家譜

  我國古代形成語言后，而文字出現以前，經歷過結繩記事時代。易經說：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契”。 人們用結繩記事的方式記日子、記帳目，傳遞信息，交流感情，當然也用它來記載世系，記載歷代的家族成員，形成結繩家譜。現在這種特殊的原始家譜在許多少數民族中仍有發現。

  錫伯族、滿族、鄂倫春族等民族，他們的人物世系就是通過這種方式記載的。可以記載族人分幾支，各傳幾代。也有的結一個小弓箭表示男兒，結一個小布條表示女孩。甚至還有更為豐富的內容，如：搖籃、小靴鞋等表示子孫滿堂；箭袋表示男兒長大之后，成為騎射能手；銅錢表示生活富裕；木鍬、木叉等表示農業豐收等等。這個索繩是家族的珍寶，掛在房梁正中，或者墻壁高頭，遇到盛大節日請下來隆重祭祀。

  見有些地方把神軸、云譜叫做神子、“繩子”，似乎也有結繩家譜的痕跡。

3甲骨家譜

  我國現存最早的文字是殷商王朝用于記載占卜記事而契刻在龜甲和獸骨上的，稱為甲骨文。在已經出土的殷商甲骨文中有一件真實地記錄著兒先祖曰吹，吹子曰衛等，兒氏家族十一代、十三位祖先的名氏，這段甲骨成了名副其實的家譜，也是中國最早的文字家譜。

  可惜這部刻在一片牛肩胛骨上的兒姓家譜，最初由美國傳教士方法斂收藏，后轉手賣給大英博物館，現存于彼。

4青銅家譜

  商代出現的青銅器，上面的銘文，也有記載家族傳承的器具保留下來，成了另外一種早期的文字譜牒，如易州三戈，西周逨盤等，當然數量也很少。但是它標志著譜牒比口傳家譜、結繩家譜有了很大進步，發生了質的飛躍，但是內容簡單信息量少，比較原始古老。

5石碑家譜

  刻在石碑上的家譜，其特點是保存久遠，內容也比青銅家譜成熟，它幾乎與紙質家譜同時存在。我省呂梁地區臨縣至今還存有大量石碑家譜。原平境內也屢有發現，如大牛堡彭氏便發現一塊石碑家譜。

  石碑家譜的缺點是制譜成本高，更新緩慢，所以它必須有紙質族譜作為補充，才會完整，否則往往會出現斷層。

  祖先墓碑上面刻有立碑后人名諱：子輩、孫輩、重孫，亦屬石碑家譜，所以修譜查看碑碣是一個很重要的環節。遺憾的是近年來有些墓碑忽略刻寫后人名諱，只寫個子女立，既不合立碑倫理，多少年后與同姓同名者無法區別，也無端把這條譜牒線索中斷，急須引起重視。

6石塔家譜

  石塔家譜即刻在石塔上家譜，它是石碑家譜的發展，同樣在我省呂梁臨縣崔家坪發現一幢保存完好的石塔家譜，它刻于明代，國內并不多見，有專家認為這是目前國內發現唯一的石塔家譜。

7布質家譜

 布質家譜即寫在布上的家譜，也叫做云、神軸、神子、繩子。

 它或許隱含古人結繩記事、圖畫記事的影子？

 布質家譜的卷軸，一般幅面較大，它展示的內容程式自上而下分為二部分。上部繪廳堂樓閣、松竹等吉祥之物。樓閣有一供桌其上置一牌位，寫“供奉歷代祖宗之位” 。供桌的下面長長的甬路，甬路的兩側，及下面畫有一排排規整的格子，按輩分次序記錄已逝先人的名諱。輩分最高的在頂層一格，其他按輩分依次向下排列。有新去世的族人，按一定程序，填寫在云內。

  云很受家族重視，大多數家族都有。有些家族即使沒有紙質家譜。也要做個云。拜年祭祖、婚喪嫁娶儀式的重要組成部分，隆重請起掛出，虔誠膜拜。

  雖經戰亂運動破壞很多，現在仍有許多留存在世。況且它要比石碑、書籍容易制作容易保存，近年也有不少家族重新制作。云是新修族譜的重要參考依據。

8譜單

  譜單也有叫簽單，單頁紙質書寫歷代先祖名諱，范圍要比布質家譜云小，一家一戶，或許在沒有力量修譜制云時作為一個簡單的記錄，拜年祭祖，婚喪嫁娶時虔誠拜祭。

譜單也是續修族譜的重要資料來源。

9神主盒

  把歷代祖先名諱以木質牌位的形式寫出排好，為有利保存防止灰塵特別加做精致外盒，制作也需要一定財力。其內容與譜單相似，但是遠比譜單莊重，保存年代久，有些甚至成了古董。因它占據空間大引人注意，在文革期間反而比譜單更難保留，幾乎破壞殆盡，目前僅僅零星可見。

10手寫家譜

  紙的發明在制作家譜上出現一個質的飛躍，書寫制作成本低。它主要指傳統宣紙毛筆手寫本，古樸大方莊重，加上公正的毛筆字，外觀就先聲奪人。

內容也比早期家譜翔實豐富，包含編撰者、時間、前言、凡例、始遷祖遷來緣由、世系、后記等等。逐漸形成一定格式，現在仍有許多存世。但是手寫家譜多是孤本，不易流傳，格式體例差別較大。

手寫家譜也應該包括后來出現的鋼筆、圓珠筆、碳素筆、鉛筆手寫手抄本，數量也不在少數，與宣紙毛筆手抄本相比還沒有引起足夠的重視。

11木板刻印家譜

  木板刻印家譜分為雕版刻印和木板活字刻印

  （1）雕版印刷術是在選用紋質細密堅實的棗木、梨木上雕刻圖文的印刷的技術，它是由印章發展起來的。雕版印刷術發明開始于于唐朝，即使宋朝發明了活字印刷術后的各朝，雕版印刷術仍然普遍使用，尤其在譜牒印刷上更是如此，目前仍可見到一些珍貴版本。

但是它的版只能印這一種。木板本身極具文物價值，但是由于保存占據空間較大，容易損毀。原平市班村張氏原修族譜木板就是這樣被燒毀的，令人扼腕嘆息。

  （2）活字印刷術 為便于揀字，每個字可以反復使用，把活字按韻分類放在木格子里，建立現代鉛字印刷的雛形。不僅節約大量的人力物力，而且大大提高印刷的速度和質量，比雕版印刷要優越得多。目前江西等地仍有木活字印刷家譜的作坊，宣紙線裝，加上傳統書套，古色古香，莊重典雅，盡管費用高額，但確為家譜印刷的精品。

12石印家譜

  木板活字后來出現的石印技術，大清道光十四年（1834）傳入我國，同治十三年（1874）出現石印印刷部、石印書局。石印的文獻，文字可大可小筆畫清晰，彩色文獻色彩明暗濃淡亦同原作，幾乎可以亂真。彩色照相石印精美迅速，更勝一籌。石印版也非常適合在宣紙上印刷，且版面能夠根據需要隨意縮放縮小，極為便利。

  石印技術應用在譜牒上，效果很好，但是流行時間短，大約在1960年前后就逐漸被鉛印所取代，現在仍有許多石印譜牒存世。

  山西原平神山《賈氏族譜》，上院《辛氏族譜》不僅格式規范，而且印刷清楚美觀，都是現今存世的石印譜牒珍品。

13鉛印膠印家譜

  （1）鉛印技術

鉛字排版比木字泥字更便捷，可靠，是印刷術的飛躍，比石印操作容易、印刷數量大，現存家譜許多都是鉛印的。

  （2）膠印

膠印是平版印刷的一種，借助膠片制版而得名。在我國當代是一種有絕對統治地位的印刷方式，印刷速度快、質量穩、數量大、周期短等諸多優點，應用廣泛，當然現在大多家譜采用膠印也就不足為奇了。

14油印家譜

  油印是一種簡便的印刷方法。先在特制的蠟紙上用打字機打字，或者用鐵筆刻畫出文字圖畫，制成蠟板再印刷。又叫“謄寫印刷”，是孔版印刷的一種。因其簡便快捷無須鉛印條件，成本低出書快，在家譜印刷也常用到，但存世不多。

  華東師大李毓珍教授所編山西原平東社《李氏族譜》便是油印傳世的。

15 打印復印家譜

  電腦打印技術可以清晰的印出文章，不僅成書快，而且也便捷省事，有許多家譜直接打印成冊，尤其是數量較少時更是如此。復印技術除了可以寫好復印之外，也可以把原來的孤本善本復印保存，便于傳播，同時避免了由于轉抄而出錯。

  我見到的忻州東村《辛氏族譜》是打印件，武坊疇《武氏族譜》、李毓珍《李氏族譜》、清朝末期《溫氏族譜》、池上村《宋氏族譜》都是復印件。

16電子家譜

  電子家譜，是指通過電子文檔、電子表格、圖片、視頻等數字形大時間短式制作保存的家譜文獻資料，常見電子家譜主要采用微縮膠卷、光盤、錄音、錄像資料，它也是其他質地家譜的延伸。

（1） 對于口傳家譜

  把口傳家譜用錄音錄像資料記錄下來優于文字記錄，避免文字記錄錯誤、錯別字、同音字的差異，更加準確形象生動。況且有些民族還沒有文字。

（2） 對于石碑、石塔、布質家譜

  可以用錄像圖片資料的形式保存下來，也有利于交流。

（3）對于紙質家譜

  把紙質家譜中的古籍孤本電子化，不僅節省空間有利于保存，減少古籍破損，也便于傳播分享。

  現在新修家譜，同時制成電子版光碟，膠卷，既利于傳播，也大大方便了家譜的查閱。

  好多新技術的出現往往會都引用到譜牒學中來，比如造紙術印刷術都極大地促進了家譜的發展，而電子網絡的出現同樣也會逐步運用在譜牒學上，利用網絡收集、制作、發布、傳播、更新越來越便捷，深信一定是將來發展的趨勢。

家譜國際互聯網修譜方式主要有三種：網站修譜、PC軟件修譜、手機APP修譜。

  家譜國際目前的軟件產品有三個，一個是專業的電腦修譜軟件：“修譜王”；一個是家譜及家族文化展示軟件：“修譜王”查譜一體機版本；一個是宗親社交軟件：“認親”APP，目前在安卓應用商城中能夠下載到。“認親”APP也能修家譜，但是更偏重于家族社交。

宗親社交APP：“認親”的功能特色：1.宗族關系一目了然，與PC修譜軟件同步；2.家族檔案輕松查詢，家族信息一應俱全；3.尋根問祖，宗親互聯；4.網上祭奠，打破距離限制；5.家族故事、國學經典、名人傳記、教育資訊在線閱讀；6.宗親商城，展示家族衍生品，可在線交易；7.專業化宗親交流平臺，活動、關注、募捐、求助快捷方便；8.個人生活隨時分享，親人之間貼心互動。 家譜錄入軟件：“修譜王”特色功能1.操作界面簡潔、生動、大氣，省去了繁瑣的菜單；2.一個頁面完成所有信息錄入，效率比較高；3.可以多位工作人員同時錄入；4.與手機APP互聯互通，增修糾錯隨時進行；5.世系關系輕松查詢；6.所有資料云存儲，安全加密，授權登錄；7.方便家譜預覽及導出；8.導出版式多樣，可訂制。

 家譜及家族文化展示軟件：“修譜王”查譜一體機版本特色功能1. 與“修譜王”、“認親”APP數據同步，實時更新；2. 通過查譜一卡通，方便查詢世系關系，宗族親緣一目了然；3. 家族信息云存儲，家族檔案、古今名人，調閱方便；4. 外觀大氣，操作簡單，觸屏體驗，形象生動；5. 數字化祠堂的標準配置，家文化傳承的必備神器。

  家譜國際是一個組建姓氏的網站，其包含家譜編修家譜印刷并研發了手機軟件認親、電腦軟件修譜王，幫助各姓氏去完善家譜，尋根問祖。
聲明：家譜國際整理編輯

家譜信息化聯系人微信：13691326701

公司地址：北京市通州區宋莊鎮國防藝術區南6排6號家譜國際

聯系電話：010-57110981

 

公司地址：合肥市包河區馬鞍山路與南二環路交口（葛大店）加僑國際廣場B-1301

聯系電話：0551-85205687

 

公司地址：六安市金寨縣大別山玉博園許愿樹旁家譜國際

聯系電話：0564-7357882