鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義治家聞名于世。

  歷史上，一個家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴，而鄭義門，十五世同居，歷經三個王朝，橫貫三個多世紀，宋元明三代正史為其列傳，各個時代杰出的文化名人為之駐足……

  在鐘靈毓秀的江南大地上，這個坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經整整聞名了900多年。促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規——《鄭氏規范》。

  《鄭氏規范》是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數學公式般轉換成操作性極強的行為規范。歷經幾代人創制、修訂、增刪，最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學習、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務26人，形成一個網絡式的多層結構。一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧，指引著這個家族在歷史長河中前行。

重教育

  鄭氏一族形成了耕則良農，學者良儒的良好風尚，是典型的耕讀人家。

  原文：延迎禮法之士，庶幾有所觀感，有所興起。其于問學，資益非小。若哤（máng）詞幼學之流，當稍款之，復遜辭以謝絕之。

  釋義：聘請通曉禮儀法度的儒生為師，就有可能讓學子通過學習有所啟發，學業上有所進步。那樣的老師對于解答疑問、講授學業，幫助是不小的。那種只會言語雜亂之詞、教授幼童習字描紅的先生，可以先略微款待，然后婉言辭退他們。

  原文：子孫自八歲入小學，十二歲出就外傅，十六歲入大學，聘致明師訓飭。必以孝悌忠信為主，期抵于道。若年至二十一歲，其業無所就者，令習治家理財。向學有進者弗拘。

  釋義：子孫自八歲入學學習文字、音韻，十二歲外出就學，十六歲開始學習關于道德教化學說。必須聘請名師教導，學習內容以孝悌忠信為主，以期望掌握為人處世的道理。若年至二十一歲，還未能在學業上有所成就的，令其學習治家理財。學業一向有上進的不拘于此。

  原文：子孫處事接物，當務誠樸，不可置纖巧之物，務以悅人，以長華麗之習。

  釋義：子孫處事及待人接物，應當誠懇樸實，不要設置細巧之物，取悅于人，以滋長華麗的習氣。

善治家

  《鄭氏規范》匯集了重孝敬、厚人倫的治家理念。這樣的家規世代傳承，鄭氏一族也因而以孝順、團結、和睦的美好風尚流傳后世。

  原文：為家長者當以誠待下，一言不可妄發，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。

  釋義：作為家長，應誠懇地對待兒女，言行舉止都要以身作則。

  原文：擇端嚴公明、可以服眾者一人，監視諸事。四十以上方可，然必二年一輪。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，與言而非實，眾告祠堂，鳴鼓聲罪，而易置之。

  釋義：選擇為人端正嚴明、并能服眾的一人，監視家族各類事務。擔任監視的人必須年滿四十歲，且二年一任。家中有好事及不好之事，都由監視在公堂上提出。如知道后不提議的，或說得不切實際，家眾可告于祠堂，鳴鼓聲罪。然后更換并選擇新的監視。

  原文：造二牌，一刻“勸”字，一刻“懲”字，下空一截，用紙寫貼。何人有功，何人有過，既上《勸懲簿》，更上牌中，掛會揖處，三日方收，以示賞罰。

  釋義：制造木牌二塊，一塊刻“勸”字，一塊刻“懲”字，下半部空出一段。何人有功勞，何人有過失，不僅記入《勸懲簿》，還要寫在紙上分別貼到“勸”、“懲”二牌的下半截空白處，在家眾會拜處懸掛三日，以示賞罰。

尚節儉

  從宋元到明清，鄭氏一族有173人為官，官位最高者為禮部尚書。令人驚嘆的是，鄭氏子孫沒有一個因貪墨而罷官者，為使人所稱道。

  原文：子孫不得與人眩奇斗勝兩不相下。彼以其奢，我以吾儉，吾何害哉！

  釋義：子孫不得與人炫耀新奇比賽爭勝，兩不相讓。他人有他人的奢侈，我們有我們的儉樸，這對我有什么妨害呢？

  原文：家業之成，難如升天，當以儉素是繩是準。唯酒器用銀外，子孫不得別造，以敗我家。

  釋義：成就一份家業，確實難于上青天，所以必須以勤儉樸素為準繩。除了祭祀用的酒器用銀子制造外，不得用銀子制造其他任何器具，以敗我家。

  原文：子孫不得無故設席，以致濫支。唯酒食是議，君子不取。

  釋義：子孫不得無故擺設宴席，造成過度的開支。僅以酒食是否豐盛來衡量人品，品格高尚的人是不會采納這種做法的。

睦鄉鄰

  原文：立義冢一所。鄉鄰死亡委無子孫者，與給槥（huì）櫝埋之；其鰥寡孤獨果無自存者，時赒給之。

  釋義：公堂設立埋葬無主尸骨的義冢一處。身后無子孫的鄰里鄉親死亡，公堂提供棺材安葬。無法生存的鰥寡孤獨族人，由公堂按時給予接濟。

  原文：里黨或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷歸還，勿收其息。其產子之家，給助粥谷二斗五升。

  釋義：街坊鄰里有缺食的，可根據我們自己的力量撥出稻谷借給他們。秋收后仍然以稻谷歸還，勿收利息。如有生育孩子的家庭，則提供他們助粥谷二斗五升。

  原文：展藥市一區，收貯藥材。鄰族疾病，其癥彰彰可驗，如瘧痢痛癤之類，施藥與之。更須診察寒熱虛實，不可慢易。此外不可妄與，恐致誤人。

  釋義：公堂開設藥市一區，收貯藥材。鄰居親族如有疾病，其癥明顯可以查看的，如瘧疾、炎癥、皮膚病之類，及時與之施藥。在診斷時，須仔細察看病人的寒熱虛實，不可輕心忽視，更不可亂施藥物，以誤他人。

 

  時至今日，鄭義門，這個響亮在江南大地的名門望族，雖然悄然隱退，藏入歷史的蒼茫暮靄。然而，鄭氏家族用十五世的漫長時光身體力行的《鄭氏規范》，卻永遠留存了下來，至今仍閃爍著智慧的光芒。

  歷經數百年風雨的鄭義門，實際上是中華民族傳統大家庭的一個縮影。它深刻體現著中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，修身齊家治國平天下，治國從治家開始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族內外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。

  今日，當我們回望鄭氏義門，不僅僅因為它映射著中國古代家庭制度的演變歷程，表達著孝義治家的功能樣態，更是因為，蘊含其中的優秀傳統文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強大動力。

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