孝哉閔子騫，人不間于其父母昆弟之言

       他說真正稱得上孝子的人是閔子騫。大家都看過二十四孝的故事，他的后母待他不好，冬天制棉衣，給親生兒子用棉花做襯，而對(duì)閔子騫卻用便宜而不能御寒的蘆花，但是他還是很孝順。后來終于把他的后母感動(dòng)了。所以被列為二十四孝之一。孔子在這里說，閔子騫真正是大孝子，“人不間于其父母昆弟之言”，最難得的是別人都看不慣他的后娘，看不慣他們兄弟之間懸殊的待遇。而閔子騫對(duì)別人打抱不平的話都不聽，仍然孝順后娘，友愛異母的弟弟，這是難能可貴的真孝子。這一點(diǎn)做起來很難，要有自己獨(dú)立的主見，不聽外人的話而變動(dòng)，實(shí)在很難。

       如曾母投梭的故事，我們都知道曾參是品德高超的人。有另一個(gè)同名的人因殺人被捕，于是有人向曾母說曾參殺人了。起初曾母不相信，照樣在織布機(jī)上織布。但三個(gè)人來告訴她以后，曾母還是丟了織布梭，下機(jī)來詢問，這就是信心動(dòng)搖了。母子之間會(huì)這樣，長(zhǎng)官部下之間就更難了。一個(gè)長(zhǎng)官對(duì)于一個(gè)部下，有人說壞話，三個(gè)人說了不聽，第四個(gè)人再說而仍然能絕對(duì)信任的，不是沒有，但很少，這就是說“謠言止于智者”，是很難很難的。尤其講到閔子騫，很多家庭出了事情，問題不出在家庭本身，旁邊的親戚、朋友、鄰居之間，東講西講，而導(dǎo)致兄弟之間、夫婦之間，乃至婆媳之間出了問題。這就必須靠自己有主見。所以孔子說閔子騫的后娘是不好，閔子騫也明知道不好，可是他心里有數(shù)，無論別人怎么講，他都可以不受影響。引申這個(gè)道理，就是領(lǐng)導(dǎo)的人，更要注意。古人有句話“疑人不用，用人不疑。”一邊懷疑，一邊又用他，這個(gè)問題就太大了，不但誤了自己，更誤了事情，這些都是要注意的。

       季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：善為我辭焉，如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。

       季家找孔子第一流的學(xué)生從政，他們當(dāng)然不會(huì)干。于是他私底下來拉一個(gè)人——閔子騫，孔子的學(xué)生，名損。是一個(gè)有名的孝子，二十四孝中就有他。比孔子少十五歲，年紀(jì)比別的同學(xué)大一點(diǎn)。季家請(qǐng)他去當(dāng)“費(fèi)”這個(gè)地方的行政首長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)“宰”的官職，比之現(xiàn)代，講小一點(diǎn)大約是縣長(zhǎng)、行政督察專員；講大一點(diǎn)，就是請(qǐng)他當(dāng)省主席了。閔子騫聽到了，就告訴傳話的人說，您好好替我辭掉他，我不會(huì)做的。而且，如果有第二個(gè)人再來對(duì)我說這件事，對(duì)不住，那時(shí)候我出國(guó)去了——已經(jīng)過了齊、魯兩國(guó)交界的汶水了。也就是說如果一定再來逼我作這個(gè)官，我立刻就走，離開魯國(guó)。

       從這一節(jié)記載，我們知道：第一，閔子騫是有名的孝子，他的人品德行非常好。第二，當(dāng)時(shí)他對(duì)官位、功名、富貴看得淡如浮云。人家要他作官，反而會(huì)把他逼走了。第三，當(dāng)時(shí)魯國(guó)上下的知識(shí)分子，對(duì)魯國(guó)的權(quán)臣季家，沒有一個(gè)滿意的，不愿意做他的官，尤其是孔子這一些學(xué)生。但是有一個(gè)人在那里做事，那是冉有。有關(guān)季家的事，有時(shí)孔子就找冉有。

       講了這幾段，老是講這一類的事，未免太單調(diào)。到此文章有了起伏，又由絢爛歸平淡，下面編進(jìn)了另外幾個(gè)人的事，雖平凡，而意義深遠(yuǎn)。

       閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。若由也，不得其死然。

       這是孔子對(duì)于這幾個(gè)學(xué)生的評(píng)論。

     “閔子侍側(cè)，訚訚如也”，閔子騫是有名的孝子，孔子非常喜歡的學(xué)生，孔子觀察他，說他講話很溫和，有條有理。為什么講話那么重要呢？這就好比曾國(guó)藩在《冰鑒》中所說，看一個(gè)人頭腦夠不夠精細(xì)，不一定要看他的鼻子、眼睛，只要聽他講話，就會(huì)知道。有些人有條有理；有些人說了半天，主題還沒有講出來。一個(gè)人處事有沒有條理，在言語中就可以看出來。所以，閔子騫在旁邊是“訚訚如也”，溫和，有條理，看著很舒服。子路呢？“行行如也”，什么是“行行”？光從書本、知識(shí)上，是難以了解的，要配合人生經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)知道。司馬遷寫《史記》，他自述讀萬卷書，行萬里路。光讀書讀多了，不是學(xué)問，是書呆子，沒有用。還要行萬里路，觀察多了，才是學(xué)問。從前，看到好幾位當(dāng)代的大人物，觀察的結(jié)果，就懂了“行行如也”這句書，此公說話很簡(jiǎn)單，但不斷在動(dòng)，好像坐不住一樣。這才想到就是子路的“行行如也”。冉有、子貢這兩個(gè)人“侃侃如也”，這“侃侃”是形容他氣度很大，現(xiàn)在的話是很瀟灑。

       對(duì)于這幾個(gè)人，最后孔子下斷語：“若由也，不得其死然。”他說子路將來不得好死。結(jié)果孔子看對(duì)了。子路后來是在衛(wèi)國(guó)的政變中戰(zhàn)死的，死得非常光榮。前面說過，他是為了趕回為衛(wèi)國(guó)平亂，身受創(chuàng)傷，然后整肅衣冠，端坐而死。在中國(guó)歷史上，唐、宋、明各代，這種人物很多，戰(zhàn)死了以后還站著，尸體絕不倒下來，以致敵人的將領(lǐng)都對(duì)他崇拜萬分，往往為他立祠建廟，這就與鬼神、生死的問題有關(guān)了。所以我們中國(guó)人說“聰明正直，死而為神。”只要人的品格好，如忠義的人，死了以后就可以為神。我們看見許多廟，大家都去膜拜，里面所供奉的神，就是這一類人所升華的。這一段是由子路的“行行如也”所引起的。

    “子樂”，描述當(dāng)時(shí)孔子對(duì)于這幾個(gè)圍繞在身邊的學(xué)生，覺得很高興。可是他很遺憾地深深惋惜子路將不得善終。我們這里也要注意子路的“行行如也”。譬如有些人坐下來會(huì)抖腿，在相人術(shù)上，這種人有多少錢都會(huì)被他抖光，這是一種“敗相”，不但錢會(huì)抖光，事業(yè)也會(huì)抖光，實(shí)際上也就是“行行如也”的一種小動(dòng)作。人坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，后面有相，真正看相，太不簡(jiǎn)單，這是以中國(guó)文化中，形名之學(xué)作的說明。這是孔子對(duì)常在身邊幾個(gè)學(xué)生人品修養(yǎng)，表現(xiàn)在外形上的一個(gè)定評(píng)，雖然是簡(jiǎn)單一句話，但是很扼要。

       魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：仍舊貫，如之何？何必改作！子曰：夫人不言，言必有中。

       這是說魯國(guó)當(dāng)時(shí)財(cái)政經(jīng)濟(jì)發(fā)生問題，魯國(guó)有一個(gè)人出任長(zhǎng)府，這個(gè)“長(zhǎng)府”相近于現(xiàn)代的財(cái)經(jīng)首長(zhǎng)，不過不能完全和現(xiàn)在比。現(xiàn)在財(cái)政經(jīng)濟(jì)是分開的，會(huì)計(jì)也是獨(dú)立的；過去所謂長(zhǎng)府就是管錢的，包括了財(cái)政、經(jīng)濟(jì)，國(guó)稅局乃至于審計(jì)部，這些業(yè)務(wù)都集中在一起。換句話說，是管如何收錢，如何用錢。魯國(guó)當(dāng)時(shí)主管長(zhǎng)府這個(gè)機(jī)構(gòu)的人，大概想對(duì)當(dāng)時(shí)的制度有所改變。閔子騫說話了。他說，制度不要輕易變動(dòng)，還是沿用現(xiàn)有制度，方法變一變就好了。如果變更制度，影響比較大，整個(gè)社會(huì)又要經(jīng)過一番波動(dòng)，才能適合新的制度，不如用舊的制度。你看怎么樣？

       這就是閔子騫說話的態(tài)度，很謙虛、很溫和、有禮貌，就是上面說的“訚訚如也”。他是一位社會(huì)賢達(dá)，始終不想出來做官，立場(chǎng)超然，所以他說了：“何必改作！”這一點(diǎn)很重要，我們先不講外國(guó)，研究中國(guó)歷史，不論社會(huì)結(jié)構(gòu)，或者政治制度，政治結(jié)構(gòu)形態(tài)，如果一下子把它完全改過來，在當(dāng)時(shí)幾乎沒有可以成功的先例。這就是《易經(jīng)》的道理。天下的事只有漸變，沒有突變，突變要出毛病的。這是政治哲學(xué)的大道理，研究起來也很麻煩。因此閔子騫當(dāng)時(shí)不主張一時(shí)變制度，否則突變的結(jié)果，社會(huì)要出問題，所以他在客氣話以后，下一個(gè)結(jié)論“何必改作！”這是閔子騫在政治上提出了一個(gè)重大的意見。后來傳到他老師孔子那里，于是孔子說：“夫人不言，言必有中。”這里的“夫人”不是太太，“夫”是起語的“語助詞”，話還沒有說出來，先發(fā)的聲音。孔子認(rèn)為閔子騫“訚訚如也”，平常老老實(shí)實(shí)，不大說話的，但是這次他為了國(guó)家的利益，大眾的利益，他說話了，而且，說得很有意義，很對(duì)！他一說話，就把握住重點(diǎn)。這是贊賞閔子騫。但是，我們不要僅看作是孔子稱贊閔子騫的話，而把“夫人不言，言必有中。”這八個(gè)字輕易放過，這也是我們要學(xué)的，當(dāng)處大事的時(shí)候，不要亂說，要說就“言必有中”，像射箭打靶一樣，一箭出去就中紅心，說到要點(diǎn)上去。

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