內(nèi)容提要：在解讀楊家將的時(shí)候，我們是按照“對號入座”的思維方式進(jìn)行的解讀，楊家將故事中涉及到的角色人物跟正史中的人物進(jìn)行一一對照會產(chǎn)生很大誤差。

  我不知道當(dāng)時(shí)的小說家和戲曲家們?nèi)绾尉幣殴适拢谛r(shí)候，我見過家鄉(xiāng)的民間說書人，他們都是些不愿意做農(nóng)活的農(nóng)民，在農(nóng)村閑暇時(shí)光，他們來到村子里的空場地上，架起一個(gè)小鼓，開始說古代的民間故事，邊說邊唱，唱的是情景（如環(huán)境、人物描寫等內(nèi)容），說的是故事。孩提時(shí)代喜歡湊熱鬧，因此，一旦村子里面來了說書人，我們就會整天跟著他們在臨近的幾個(gè)村子里面轉(zhuǎn)。同一個(gè)說書人說的同一段書，我發(fā)現(xiàn)連著幾天說的故事情節(jié)是不一樣的，這是困擾我孩提時(shí)代的一個(gè)重要問題。長大后遇到一個(gè)當(dāng)年的說書人，他是我們家的朋友，他告訴我，說書這個(gè)行當(dāng)跟別的手藝一樣是要拜師學(xué)藝的，師傅會交給你一些說唱的技巧，并教會你幾段比較有名的故事的情節(jié)，至于說唱的時(shí)候怎么說，純粹靠個(gè)人的現(xiàn)場表現(xiàn)能力了，很多說書人其實(shí)是不識字的，他們說唱的內(nèi)容靠的就是師傅的口口傳授加上自己的悟性。家鄉(xiāng)有一句俚語叫“真官假戲，說書人的話似放屁。”，這句話不文雅，但是基本上說明了民間故事的可信程度。

  將我們都知道的楊家將故事與正史上的楊家將進(jìn)行比較，這是一件讓人感覺不愉快的事。正史與民間故事之間的差距不僅會刺激讀者的神經(jīng)，其實(shí)也更深深地刺激了我的神經(jīng)，自己一直崇拜的英雄人物，隨著研讀的深入，他們的光環(huán)在一個(gè)個(gè)地褪去，那些杜撰出來的英雄人物消失在歷史的記載中，我很心疼。我一直堅(jiān)持，寫歷史不是為了當(dāng)一個(gè)偵探家，更不是當(dāng)一個(gè)整天拿個(gè)顯微鏡的解剖醫(yī)生，事實(shí)上，我又在充當(dāng)著這個(gè)角色，這是很悲哀的一件事，歷史的鮮活性表現(xiàn)在什么地方呢？

  歷史上的問題自然還要從歷史中獲得答案，縱觀中國5000年的文明史，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，文明的歷史其實(shí)就是一個(gè)英雄的歷史，英雄人物始終是推動歷史不斷前進(jìn)的動力。楊家將故事之所以被編得那么的精彩，英雄的事跡是那么的可歌可泣，這主要還是中國人民的英雄情結(jié)在發(fā)揮著重要的作用。

  楊家將的故事之所以流傳這么廣，且那么的受人民群眾的愛戴，有歷史方面的原因。作為統(tǒng)治者來說，楊家的三代人一直在書寫“忠君愛國”的事跡，這樣的人物越多，越有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治；作為普通老百姓來說，中國人崇尚英雄，對英雄的要求苛刻到必須完美，因此，說書人為了順應(yīng)“民意”，不斷地編排和演義， “豐富”和“發(fā)展”了楊家將的“精彩”事跡，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)讓人扼腕嘆息的悲愴故事。楊家將的故事相對于其他的英雄故事還有一個(gè)主要的特點(diǎn)是，他們的業(yè)績都體現(xiàn)在對付外敵的入侵，這不僅對于軍事上采取懷柔政策的大宋王朝，而且對于隨后漢人推翻蒙古人的統(tǒng)治，都具有極其重要的教育意義。這幾個(gè)方面就是虛構(gòu)的楊家將故事能夠流傳之廣、影響之久的主要原因。每個(gè)時(shí)代都呼喚英雄人物，英雄人物是指引我們成長的一盞明燈。

  文章寫到這兒，我發(fā)現(xiàn)我犯了一個(gè)錯誤，這是一個(gè)特別嚴(yán)重的錯誤！為了說明這個(gè)錯誤，我用一個(gè)佛經(jīng)故事來解釋錯誤的嚴(yán)重性。

  這是佛經(jīng)里面一個(gè)典型的案例，說有一個(gè)得道高僧，某日云游到某處深山里，這時(shí)候，高僧看見山谷里面霞光萬丈，高僧特別奇怪，因?yàn)樗麤]有聽說過這座深山里住了什么神仙。高僧循著霞光的指引很快地下達(dá)到谷底，到達(dá)谷底后，高僧只見到一間農(nóng)舍，農(nóng)舍里住著一個(gè)老奶奶，這個(gè)老奶奶坐在一張桌子前面，桌子中央放了兩只碗，老奶奶嘴里在嘟噥著什么，她嘴里嘟噥一次，就將桌上一個(gè)碗里的黃豆拿出一顆放進(jìn)另外一個(gè)碗中，這個(gè)高僧在門外觀察了一會兒，直到一個(gè)碗中的黃豆已空，老奶奶接著又開始將滿碗里面的黃豆，一顆一顆地往空碗里面拿。霞光就是從這座屋里發(fā)出的。

  高僧好奇地走到近前，聽見老奶奶嘴里念叨的是“嗡嘛呢唄咪牛”，高僧知道老奶奶是將觀音菩薩的六字真經(jīng)“嗡嘛呢唄咪吽”的最后一個(gè)字給讀錯了，連忙就給老奶奶糾正了讀音的錯誤。老奶奶聽說自己多年吟誦的六字真經(jīng)竟然是錯的，心里百感交集，對這個(gè)高僧千恩萬謝一番。很快，老奶奶就開始了她的一貫動作，每拿出一顆豆子放進(jìn)另一個(gè)碗里，嘴里吟誦一遍“嗡嘛呢唄咪吽”。高僧滿意地上路了。

  走了一段路之后，高僧回頭再看山谷，突然，他發(fā)現(xiàn)先前見到的圍繞這間農(nóng)舍的霞光沒有了，這個(gè)高僧意識到了什么。他連忙跑回農(nóng)舍，對老奶奶說：“老人家，真的對不起，你先前吟誦的‘嗡嘛呢唄咪牛’是對的，我教錯你了，你還是改回去吧”，于是，老奶奶開始吟誦“嗡嘛呢唄咪牛”，高僧看見消失的霞光又在老奶奶的屋頂出現(xiàn)了。這個(gè)佛經(jīng)故事，其實(shí)跟我解讀楊家將的道理是相同的。

  在解讀楊家將的時(shí)候，我們是按照“對號入座”的思維方式進(jìn)行的解讀，楊家將故事中涉及到的角色人物跟正史中的人物進(jìn)行一一對照會產(chǎn)生很大誤差，換一個(gè)角度思考一下，也有可能楊家將故事中提及的人物跟正史中記錄的楊業(yè)家三代英雄根本就不是一個(gè)人呢，事實(shí)上楊家將里面的主角叫“楊繼業(yè)和潘仁美”，而史實(shí)上只有“楊業(yè)和潘美”，楊家將故事中的角色只是所有英雄的集合體和代名詞，這也是可能的。退一步說，正史上沒有的，也不能代表就不存在，畢竟正史上沒有記載的內(nèi)容多了。

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