胡瑗（993～1059）字翼之。中國北宋學者。理學先驅、思想家和教育家。 因世居陜西路安定堡，世稱安定先生。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

杰出思想

倡導天人合一

  胡瑗不僅是著名的古代教育家，而且是杰出的思想家。他獨特的教育理論和豐富的社會實踐皆源于其學術思想的深厚造詣。他的學術思想內涵豐富，主要根源于《周易》一書。

  易學為講天人之道、講萬物變易法則的學問。胡瑗的《周易口義》是他的學生倪天隱根據先生口述整理而顧。其特點是大膽疑經，自立新解。據統計，胡瑗僅在《周易口義》一書中，疑經的地方就有10多處；在《洪范口義》中，也糾正了許多不合理的注解。據《宋元學案》記載，胡瑗“日升堂講《易》，音韻高朗，旨意明白，眾皆大服”。丁寶書在《安定言行錄》中引用胡瑗學生王得臣的話說：胡瑗為國子直講，“朝廷命主太學，時千余士，日講《易》，予執經在諸生列，先生每引當世之事明之。”毫無疑問，胡瑗是宋初易學的權威，是一位開源發蒙、鼓動風氣的人物，也是宋代義理易學的創立者。清人全祖望亦在《宋元學案》中追根溯源地說：“宋世學術之盛，安定、泰山為之先河。”2. 堅持安民之道的民本思想胡瑗的安民之道，一在求賢用賢，二在養民教民。他以為，君王再能干賢明，若無賢臣輔佐，則“倡而無知，令而無從”，雖有仁義愛民的欲望，亦無法施行仁政于天下。因此，胡瑗說，“天下之廣，生靈之眾，一賢不可獨治，故必群賢并進于朝廷，則可大行其道。”廣納天下群賢，一可佐君施行仁政，二可輔君增廣視聽，三可致君無為而治。當然，這里所說之“民”，不過是統治階級的左臣右相。但他倡導在州縣辦官員學，則是從教育培養地方基層民眾入手，努力提高他們素質。尤其胡瑗在《周易口義》中“論民本”時說：“不以一己為憂樂，所憂者天下，所樂者天下。”這與范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想其實是一致的。

主張知行合一

  胡瑗還提倡理論與實踐相結合。他在講授“三禮”（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）時，因其中所記載的禮儀器物久已失傳，無形象教學之具供學生觀摩，就自制掛圖，懸于講堂之上，讓學生直觀，以增強學生的記憶力和理解力。另外，還組織學生走出課堂，到遠近地區去游歷考察，觀名山大川，開闊學生視野，做到書本知識和社會實踐的統一。

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