在中國歷史上的五代之時，居住在云南大理一帶的少數民族白族建立了一個名為大長和國的小國。在這個大長和國之中，有一位名叫趙善政的白族貴族十分有名望和地位。依據使籍《新唐書》與《南詔野史》的記載，白族之中的趙氏是一個資深的貴族世家。在一些古籍之中，就有了該支趙氏的記載。趙氏是如何進入云南大理一帶，并成為白族大家庭之中的主要成員之一，史書的記載不一，其主要的觀點是：東漢末年，由于政治腐敗，致使中原一帶社會動亂，加之當時黃河發大水，居住在中原的趙氏家族成員之中的一支就舉族向南遷徙，進入云南后在大理定居了下來。

中原趙氏遷徙進入云南，并定居在白族居住的大理之后，將當時中原先進的農業生產技術和文化帶入到當地，使白族社會的生產力得到了較大的發展，人民的生活水平獲得明顯的提高。為此，中原趙氏成為大理白族的貴族世家以后，其家族成員之中出了一位名叫趙善政的后人，成為了大理白族的大長和國的清乎官。趙善政世居劍川(今云南省大理白族自治州北部)，與后唐劍川節度使楊干貞頗有交情。楊干貞認為當時的國君鄭隆嬗不聽話，于是殺死了鄭隆嬗，由趙善政繼為驃信(國王)。趙善政得到王位后，改大長和國的國號為大天興國，又稱興源國。趙善政在位僅兩年，公元929年又因與楊干貞發生沖突，而被節度使楊干貞所廢。

白族之中的趙氏家族涌現出了不少的文人學士，其后裔之中有明朝的著名文人趙炳龍。據有關史籍記載，趙炳龍自幼勤奮好學，擅長古文，名于詩詞，明朝崇禎皇帝七年(公元1633年)高中進士一甲第二名榜眼。明朝滅亡后，趙炳龍追隨當時的抗清名將楊畏知赴肇慶(今廣東肇慶)抗清，擔任南明政權吏部文選司主事，不久升任戶部員外郎。南明政權被清軍滅亡后，趙炳龍見清朝統一天下的大勢不可抗拒，自己又不愿附膺清朝，于是隱居在肇慶的郊外向湖村，以教書為生。趙炳龍一邊教書育人，一邊著作，所著頗多，其著作《居易軒詩文鈔》八卷、《寶巖居詞》等至今流傳于世。又有趙汝濂，白族的云南大理趙氏家族的后裔。趙汝濂在嘉靖五年(公元1526年)中進士，歷官至右副都御史。趙汝濂為官清廉不貪，嚴于律己，剛直不阿，不畏強權。其時，朝廷佞臣趙文華黨羽甚眾，其他御史都不敢揭其短。惟有趙汝濂不顧自己的安危，挺身而出，多次上書責諫佞臣趙文華，因而名揚四海。趙汝濂的文章真是文如其人，文風灑脫，落落大方，其詩文有“信手應人、不為雕蟲之技”的美譽，頗有盛名。

白族之中的趙氏家族中的清朝名人，比明朝文人有過之而無不及。其中，尤以趙淳、趙廷樞、趙輝璧等人最著風騷。趙淳，白族趙氏世家之后，清雍正五年(公元1727年)進士及第，曾任云南東川、鶴慶兩府教授，其詩文辭句精練，風格明快，妙不可言，可惜多已流失，留傳下來的不多。趙廷樞，為趙淳的同族人，曾任江西安福、萍鄉、安遠諸縣知事，晚年辭官歸鄉定居。趙廷樞所撰詩文頗多，今有《所園詩集》四卷，有詩文五百余首，流傳于世。趙輝璧，洱源風羽人(今云南大理白族自治州)，因其祖居之地與后唐時當了兩年大天興國國王的趙善政是同地，而趙善政被后唐劍川節度使楊干貞所廢后，就隱居下來，其后事不明；因而，趙輝璧有可能是趙善政的后裔。趙輝璧是著名清朝的愛國詩人，清道光六年(公元1826年)高中進士，歷任安徽全椒、山西臨縣知縣，后因病歸故里。其著述頗多，《古香書屋詩鈔》十二卷，題材廣泛，內容精湛，對封建社會的腐朽統治者與反動的外國殖民主義侵略者進行了諷刺和抨擊。其撰寫的《讀詩管見》，是一部關于詩歌精辟的理論性著作，為同朝學子們所稱贊，對今日的詩歌愛好者依然有極大的參考價值。

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