婺源地處皖贛浙三省交界處，有吳頭楚尾之稱，其建縣歷史有1200多年，歷史上沒有發生過嚴重的旱、澇、蟲、震等自然災害。本縣地域在唐開元二十八年（740年）屬江南東道歙州休寧縣地（部分屬江南西道饒州樂平縣地置），隸江南東道歙州（今歙縣）。歷唐宋元明清皆屬歙州、徽州、徽州路、徽州府，民國元年廢府留縣直屬安徽省，民國23年（1934年）改隸江西省，36年（1947年）復隸安徽，38年（1949年5月）又劃至江西，現屬江西省上饒市管轄。歷史上，它既是古徽州府六縣之一，也是徽州文化的發祥地之一，素有“書鄉”、“茶鄉”之稱，是全國著名的文化與生態旅游縣，被外界譽為“中國最美的鄉村”和“最后的香格里拉”。這里人杰地靈，人才輩出，它既是朱熹故里，也是中國鐵路始祖詹天佑和現代武俠小說家香港金庸的故鄉，更是偉人揚州的江澤民、績溪的胡錦濤的祖籍所在。殊不知，胡適、汪精衛、秦檜祖籍也都在婺源。

       婺源現有人口34萬多，姓氏有50多個，其中大都分皆因先祖為避戰亂或避禍端或迷戀風水隱居遷徙到婺源定居。洪姓雖屬婺源姓氏中的大姓，系望族，但婺源畢竟是彈丸之地，過去交通不便，賴以生存的生產、生活資料有限，大部分洪氏成員或仕或商或投奔親友到外地發展，世居在婺源的并不多，人口僅2萬余人。共洪人口集中或有代表性的村落目前有大鄣山鄉的車田（古稱黃荊墩或輪溪）、云塘、洪嶺下、古坦、嶺下、張溪、九鬮，清華鎮的清華洪村、小源口、上堡、戴村洪家、項村、方村、里村、陂坑，賦春鎮的戴塢洪源、洪家，珍珠山鄉的洪沖坦，中云鎮的霞港，思口鎮的河山坦、江灣鎮的嶺背等；弘洪居住的村落則有段莘鄉的官坑（古稱官源），溪頭鄉的城口洪、青石、山背、九土太、東溪里莊、方思莊，江灣洪村（鴻川）、茅坦、深渡、江莊、龍宅、曉起、大碣，秋口鎮的秋口村、沙城洪、水沫洪、港頭，思口鎮的洪家，浙源鄉的洪家等，洪姓居住的村落共計有有50多個，人口以共洪居多。

       婺源的洪氏始從唐遷入，按姓源分為二支：

      （一）敦煌共洪氏。宋紹興十七年丁卯（1147年）丞相文惠公洪適序《洪氏宗譜》曰：“洪氏之先，蓋共工氏之后也。考于傳記，雖不詳其得姓之始，竊憶古者賜姓，或以功，或以官，族字謚洪之文，從水從共，而共氏嘗以水德霸九州，其因此得姓焉。”明恩選進士文林郎江西贛州府寧都縣知縣一源撰《姓源考異》載：“吾洪受姓出自共工氏，歷羲農以迄三代并居共城，逮漢武徙豪杰巨族，以實邊而共氏乃家墩煌矣。漢季避仇易姓，以先世有水德因加水左方而共氏始姓為洪矣。”張九齡姓原及林寶姓纂諸書，謂：洪氏祖共工而家敦煌者此也。厥后轉徙青齊，分布淮泗浙歷舒宣，其從舒而之歙者，則自唐學士孝昌之孫苪公，始苪受學陸參參刺歙，苪從之，游因于歙之附郭寓焉，其從歙而遷婺者，則自唐長史延壽公，始長史奉其父秘書郎師敏公夫婦，葬于婺，遂于婺之黃荊墩家焉。至監公玉避黃巢之亂乃留其孫獻彖居守祖塋，又徙于樂平之豐化橋。淳熙元年文敏公洪邁也撰曰，“吾族之先，家于泗洲之盱眙，后徙歙之婺源黃荊墩，監公曰玉者，始遷樂平豐化橋。”也就是說，敦煌郡洪氏，上古時期系 “共工”氏之后，由“共工”氏而“共”氏，再由“共”氏而 “洪”氏。敦煌，自然成了該支洪氏的郡望地，洪氏由歙居婺者，當以長史延壽公為始。

        從上述可知，敦煌共洪氏自唐從歙遷入婺源。《敦煌郡洪氏通宗譜·共洪源流》亦記載：東漢時，有名共勛者，年少忠勇。出仕任江漢長史時，以平黃巾功封武陽侯。生子普，世居敦煌。漢末，共普因避宦官之禍，從父偕隱，以上世水德，加水于共為洪，謂洪普，徙居青州（今山東淄博市臨淄北）。始祖四世子孫遷遼陽（東北遼寧）、彭城（今江蘇徐州），六世遷盱眙（江蘇淮陰一帶）、下邳（今江蘇睢寧西北），七世遷宣城，八世又遷下邳。至二十五世苪公 ，生于唐至德丁西（公元757年）。清賜進士第翰林院侍讀學士兼禮部尚書太子太傅提督江西全省學政錢塘江趙大鯨在為婺源老譜所作的序中也說：“世產哲人，唐學士孝昌公之孫苪，自盱眙游學新安，遂家于歙（《唐譜》載苪公墓在黃石潭西山下）。越二世，唐長史延壽公，卜葬乃父護國太師師敏公，于婺源銀峰上市，旋葬母夫人于婺北清華。欲近祭掃，乃卜密爾之黃荊墩。”共洪自此遷居婺源，后元中公從樂返遷婺源將黃荊墩改稱輪溪（現名車田，舊屬浙源鄉，現屬大鄣山鄉）。黃荊墩，自然成了歷史上共洪遷徙的重要一站。婺源輪溪輯修的《敦煌郡洪氏通宗譜》世系全圖中為此將苪公列為洪氏第一世祖，至二世祖師敏公生子延壽列為第三世祖。

       對婺源共洪氏始祖洪延壽，《敦煌郡大通宗世系全圖》介紹：“延壽，遷婺源黃荊墩，即今浙源鄉輪溪也。官至長史，唐貞元壬午九月初六寅生，歿葬于三十七都福亭仙橋今并附四十三都，更名潘英塢西瓜形。”

       除一世祖洪苪因家歙之黃墩（今安徽省歙縣域內），唐譜載墓在黃石潭西山下（今安徽省六安市金寨縣內）外，共洪前世祖大都葬在婺源，如二世祖洪師敏卜葬婺之游汀鄉銀峰上市（今婺源中云鎮龍山），三世洪延壽葬婺之三十七都福亭仙橋（在現婺源縣賦春鎮洪家村委會域內），四世洪漢宗葬婺之三十八都懷金鄉漏溪（在婺源賦春鎮域內），五世洪古雅葬婺之金竹園（亦在婺源賦春鎮域內），等等。

洪延壽之裔孫除在婺源繁衍外，轉徙外地居住甚多。如四世漢超居黃石，五世古愚子孫居歙（今歙休諸派多出其后），六世金遷浙江遂安，玉遷樂平（長子華居湖圍，中子蔚居巖前，季子茂居洪源是為三大派），其后由婺源直接遷出或由洪延壽裔孫各派遷出者不計其數，它們先后或遷浙江遂安（今淳安）、嚴州府，或遷池州，或遷涇縣，或遷泉州晉江，或遷潮州海陽，或遷嘉應州石坑堡，或遷花縣，等等。宋乾道四年（1168年），十五世孫洪遵曾說：“今嚴、婺、福、宣（安徽境內）、徽、池（安徽境內）、饒、撫、溫處諸郡，皆有洪氏。”明景泰四年（1453年），湖廣按察前翰林五經博士沈慶也說：“洪氏支分派別，散居杭、睦、宣、歙以及饒、撫、池、明、臺”，可見共洪裔孫分布之廣。

      （二）毗陵弘洪氏。對此支洪氏，文安公洪遵乾道四年戊子為洪氏作序說到：“自唐避孝敬諱，改弘為洪者，高宗時監察御史察，察生侍御史子輿，子輿生黜陟使經倫，后稍復其故國，初避宣祖皇帝諱，又改焉，丹陽（屬江蘇，西鄰常州）豫章（今江西南昌）之洪其胄也。”民國《飛山洪氏宗譜》說：“溯吾洪氏，實出夏禹之后，世居敦煌。春秋之世，演公事衛以忠盡著，始姓弘氏，徙遷毗陵（今江蘇常州一帶）。下逮察公事唐為監察御史，避帝諱改氏曰洪。”對此派最早改姓的洪察其人，《元和姓篡》中亦有記載：“毗陵監察御史洪察，常州人，本姓弘也，避孝敬諱改姓洪氏。生子輿，起居舍人；輿生經綸，諫議大夫。后世居丹陽，為望族。”從上述的記載可知，該支洪氏系弘演之后，因避諱由“弘（又稱“宏”）氏改為“洪”氏。

       關于宏改洪和弘改洪，一般的說法是，唐朝豫章宏姓，為避諱唐太子宏而改為洪姓，宋朝宋太祖的祖父叫趙弘，江西、江蘇的弘姓、劉姓人因避諱改為洪姓。

        那么，毗陵郡洪氏是何時遷入婺源的呢？明弘治《徽州府志·寓賢》記載：“洪經倫，本淮陽人。唐天寶六年（公元747年）擢進士，官諫議大夫。建中元年（公元780年）二月為河北黜陟使。強藩田悅，招致賢才，外視恭順，內濟其奸；經倫至，聞田悅養士七萬，下符罷其四萬。議罷方鎮兵朝廷恐召亂，左遷他為宣歙觀察史。時國家多難，賦斂繁重，經倫對之以鎮靜。稍暇，與士人講論，為歙宣文化首倡。雖老年，猶與林塘觀察使范傳正論止善之義。初寓休寧之黃石，復與子洪全游婺源官源（今段莘鄉官坑村）居之”，仙逝后亦在此安葬。為此，洪經倫被徽州的毗陵郡洪氏后人尊為新安洪氏始祖。

對洪經倫其人，《官源洪氏總譜》婺源官源世系圖載：“大唐有諱經倫者，乃御史察公之孫，著作郎子輿公之子，于天寶十六年擢進，士第官諫議大夫。德宗朝拜，河北黜陟使承志，罷方鎮田悅兵稅，左遷宣歙觀察史，是為徽之寓賢，按志可知也。其子若孫回居婺源之官源，嗣裔浩大”。因歙之洪氏甚多，洪浩父子系洪氏的杰出代表，其譜特別強調，“徽之六邑，饒之三洪，皆本于此，”后譜載之“洪組遷浮梁、洪望遷鄱陽，洪貞遷歙東園。四世佃遷洪源樂平風化橋，”并注明“皓公出此祖支下”相呼應。鑒于舊譜始從弘演有記載，該譜遂將洪經倫（又稱觀察公）列為第一世祖，其三子旦、遷、全為二世祖。譜載：洪旦居淮陽下邳，洪全值唐衰中原潰亂，承父之志定家官源，與父經倫定居三世洪三攜妻子遷官源，與叔洪全共居。四世遷如前述，五世洪再文遷光州固始。至八世洪鐫遷淳安黃蓮土太、洪鈞遷淳安鴨村、洪錢遷秀州花橋、洪欽遷績溪橫土太、洪鈸遷休寧黃石、洪钅咸遷于潛天目山。弘洪家族不斷擴大。 

       婺源洪氏裔孫枝繁葉茂，人才輩出。共洪氏裔孫洪皓（1088一1155）與其長子洪適（1117-1184）次子洪遵、幼子洪邁為洪氏歷代之楷模，更有輾轉至廣東花縣的洪秀全建號太平天國，對中國近代歷史產生了巨大影響。嘉靖十一年(1532)進士侍御洪覺山（婺源人，弘洪氏）發展出以生意為心學歸宿的生機(幾)之學，在明代心學中具有一定的歷史地位和影響。

       關于共洪和弘洪的淵源關系，宋乾道戊子（1168年）學士文安公洪遵、淳安縣甲辰（1244年）進士洪震老在作《洪氏宗譜》序時，曾明確指出：丹陽之洪，弘演其胄也，非共工之后矣。但光緒《梅溪洪氏支譜》記載 “弘”氏也是源自共工氏。該譜記載“共工氏有一支食采于弘（古函谷關一帶），子孫遂以弘為姓。周幽王時（公元前781-771年），有弘獻為諸侯，世居弘農（今河南靈寶北）。周幽王為討妃子褒姒歡心，烽火戲諸侯，數次后諸侯不復至，獨弘獻到且犯顏直諫，幽王重之。以烽有敦煌之義，遂封弘獻為敦煌公。……傳至其孫演，仕衛為大夫，徙居毗陵。”按此記載，弘氏也出自遠祖時的共工氏。

       既是共洪和弘洪均出自共工氏，為何不能撰修洪氏統譜呢？前明有覺山洪侍御，系經倫公之后，以為婺源官源是洪氏祖先始遷地，著《洪氏通表》，欲合兩洪為一族議修統譜，時輪溪大夫率陽公以為不可，覺山遂合他族諸洪作統譜，將其盡收為經倫公后裔，并復作《姓源辨疑》，此舉遭到了婺鄱樂浮廬杭等地共洪的反對。清進士文林郎江西贛州府寧都縣知縣一源在著《姓源考異》中反映了當時的一些情況：“共宏漫無別白似失受姓之源矣，大夫以為不可，于是侍御乃合他族流統譜之，復著《姓原辨疑》，稱參刺歙卒于道，謂苪無至歙之，由稱孝昌世居舒城，謂徽無孝昌之后，因以長史為經倫，五世孫而婺樂諸洪盡指為經綸后矣，又以經倫之八孫分遷別派，而徽郡諸洪，盡收為經綸后矣，又謂文惠三公當的，然以為出自共工，斥震老遂仁之說，為無擄面欲徽饒諸洪當以官源為宗矣。”一源經考證后認為“雙考經倫之官歙也，在德宗貞元間延壽之遷婺也，在宣宗大中初相去僅五十余年耳，豈五十余年之近而繼承已歷五世乎？世代既然非邈遠，遷徙又屬同郡，果祖孫一脈，又何至判隔竟燕越也。”淳安縣震老在《洪氏源流》亦認為，“漢末黃巾賊起，東土騷動，自青州分其族，一徙徐州之彭城，一徙揚州壽春州，今壽為袁術部將，術敗死徙術妻子渡江依孫策于宣城。有曰矩者，仕吳為廬江太守。又有曰明曰時者而居歙，至五代時居歙者，又分遷臨川州分撫，今宣、歙、撫，諸洪皆其派也。遷彭城曰平者再徙下邳州，今有曰元之者，平曹盱眙令，因家于盱眙，唐初自盱眙遷歙之黃荊墩，唐宋遷饒州之樂平居七世，再遷鄱陽，樂平洪皆其派也。其居下邳，曰雅者，因晉永嘉之亂，乃舉家族遷丹陽之京口鎮江府，至東晉元興間，一徙四明之臨海州今臺，一徙新安之遂安州今巖，徙臨海者，唐末復徙天目，今臺、杭諸洪皆其派也。遷新安者，分徙諸縣。今建德、淳安、遂安、壽春洪，皆共其派也。西漢居敦煌不遷者，以唐使高麗，因家人仕城，至元初有官，遼東名信封齊公遂遂居于遼陽。”

       根據歷史上洪氏遷徙之軌跡，文林郎原任鎮遠府鎮遠縣恩在《榮臣公序》中曰：“新安之有洪也，自苪公遷歙始；婺源之有洪也，自長史延壽公由歙遷黃荊墩始；鄱樂之有洪也，自監公由黃荊墩而遷巖前。始由黃荊墩之重遷也，則自宋進士元中公始。”清賜進士錢塘江趙大鯨在為婺源老譜所作的序中稱：“若浙閩，若荊楚，若琴川，若姑蘇，皖城，若池陽、撫州，未易更數。夫徽之有洪，自苪公遷歙始；婺之有洪，自長史延壽公遷黃荊墩始；饒邑之有洪，自雅公父子遷樂平之巖前始。”

        除共洪失聯的歙州大部和一些地方響應洪侍御外，有些地方莫衷一是，或延壽或經倫同譜，或共洪與弘洪同源，舍而附之，存而合之皆有之，似驢似馬，未有詳譜者不知其然。

       觀其兩洪總譜，婺源共洪與弘洪后裔遷徙一處重疊不少，既有自然重疊，亦有謬誤，筆者以為當以歷代官方記載的史料和族群持有的明初及以前較為完整的譜諜綜合考證較為客觀。