洪仁玕（1822年－1864年），廣東花縣人，是太平天囯天王洪秀全的族弟，曾在香港居住多年，1859年到天京（即南京），獲封為軍師、干王，一度總理朝政，1864年在江西被清朝江西巡撫沈葆楨捕殺。洪仁玕是太平天囯領導層中對西方見識較廣的一位，提出的《資政新篇》是具有發展資本主義主張的政治綱領，在當時的中國算是相當先進的思想。

洪仁玕

洪仁玕自幼喜讀經史、天文歷數，參加科舉考試失敗后以教村塾為生。洪秀全創立“拜上帝會”，洪仁玕洗禮入教。洪秀全“出游天下”宣傳教義時，洪仁玕的家人不許他同行，未得同去，后在清遠一帶任塾師。一面教書，一面宣傳教義，發展教徒。洪秀全與馮云山在廣西桂平籌劃起義時，洪仁玕在清遠，沒有參加。金田起義后，洪秀全駐軍江口墟。洪仁玕率50人西上至潯州，太平軍已移營，洪仁玕雖多次謀求去桂，都未成功。后來，洪、馮兩姓族人在清兵圍捕下在谷嶺起義，洪仁玕趕到時事已失敗。他被鄉人捉住，掙脫繩索逃亡，于咸豐二年（1852年）四月到達香港。

在香港，他結識瑞典巴色會教士韓山文（Hamburg theodore），受洗入教，韓山文死后，他任倫敦布道師，學習天文，留心西方文化，通過學習，洪仁玕的思想認識達到了新的飛躍，他再也不是過去那個僅有農民意識的人，他已成為具有近代意識的知識分子。在他腦海里，已經逐漸形成一個用發展資本主義來改造中國的方案，這就是日后他的《資政新篇》的由來。咸豐八年，他離香港北上，于咸豐九年三月二十日（1859年4月22日）到達天京。這時正值天京內訌之后，早期的領袖或戰死沙場，或在內訌中被戮，翼王石達開又率兵出走，天王洪秀全猜忌異姓，朝中無人。天王倚重洪仁玕，不出一月，累累加封而至“開朝精忠軍師頂天扶朝綱干王”，命他總理朝政。

《資政新篇》

洪仁玕受天王重用，很想有所作為。根據他對世界大勢、西方文明的了解，寫了一部《資政新篇》，進呈天王，主張接受西方文明，走西方強國富民之路。經天王批準刊行，成為天國后期的政治綱領和珍貴典籍。

在修訂天國歷法、改革考試制度、辦理外交事宜等方面，洪仁玕也作了重要貢獻。

洪仁玕

主要著作

《資政新篇》

遺留詩作：

其一：
春秋大義別華夷，時至于今昧不知；北狄迷伊真本性，綱常文物倒顛之。

其二：
志在攘夷愿未酬，七旬苗格德難侔；足跟踏破山云路，眼底空懸海月秋。
意馬不辭天地闊，心猿常與古今愁；世間誰是英雄輩，徒使企予嘆白頭。

其三：
英雄吞吐氣如虹，慨古悲今怒滿胸；獫狁侵周屢代恨，五胡亂晉苦予衷。
漢唐突厥匈奴犯，明宋遼元韃靼兇；中國世仇難并立，免教流毒穢蒼穹。

其四：
北狄原非我一家，錢糧兵勇盡中華；誑吾兄弟相殘殺，豪士常興萬古嗟。

洪仁玕選集

《北華捷報》譯載詩句
除了這幾首，后來他補了四句，《北華捷報》譯載詩句，又給簡又文先生譯其中的后兩句（我國祚雖斬，有日必復生），原詩文英譯內容如下：
And now in parting one word more,
One pleasurable thought outpour。
Though our kingdom’s passed away,
It will live again another day。
參考全譯為：“臨終有一語，言之心欣慰；我國雖消逝，他日必復生。”

人物評價

容閎：“干王居外久，見識稍廣，故較各王略悉外情，即 較洪秀全之識見，亦略高一籌。凡歐洲各大強國所以富強之故，亦能知其秘鑰所在。”

曾國藩的重要幕僚趙烈文看到《資政新篇》的新印本后，在日記中也不得不承認：“其中所言，頗有見識......法法類，皆是效法西人所為，其欽折外洋，殆為心悅誠服，而于夷情最諳練；……觀此一書，則賊中不為無人。”

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