“堂號(hào)”多源自本姓祖上某一歷史名人的典故事跡或趣聞佳話。例如：

孟母三遷

• 孟姓的“三遷堂”，相傳孟子幼時(shí)家靠墓田，孟子就學(xué)埋墳、哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學(xué)叫賣東西的聲音，孟母只好又遷。最后遷到學(xué)校旁安家，孟子學(xué)習(xí)禮讓進(jìn)退。由于孟母三遷，注意家庭教育，使孟子成為圣人。

• 丘姓有“扶風(fēng)堂”、“吳興堂”、“河南堂”、“齊郡堂”，其“河南堂”出自丘和、丘行恭父子官居極品，富可敵國(guó)，其后裔中有幾十位大官，是為河南郡當(dāng)時(shí)最為顯赫的名門望族，以郡望為堂號(hào)。“河南堂”就成了丘和公后裔祠堂的總堂號(hào)。

趙普

• 趙姓的“半部堂”，出自北宋王朝開國(guó)宰相趙普“半部《論語(yǔ)》安天下”的典故。

愛蓮說(shuō)

• 周姓的“愛蓮堂”，出自北宋理學(xué)的開山鼻祖周敦頤。他在《愛蓮說(shuō)》中，曾贊美荷花“出淤泥而不染”的品格。

卞壸

• 卞姓的“忠貞堂”，來(lái)源于卞氏第三世祖卞壸為國(guó)犧牲的光輝歷史。后來(lái)，晉明帝追封卞壸為忠貞公，旌表其居為“忠孝之門”，敕卞氏堂名為“忠貞堂”。卞壸后裔自稱“忠貞堂卞氏”，表示對(duì)先祖報(bào)國(guó)忠心念念不忘。

謝安

• 謝姓的“東山堂”，出自東晉著名政治家謝安的典故。謝安，字安石，胸懷大志，腹有良謀，淡泊名利，隱居會(huì)稽東山。在國(guó)家危難的關(guān)頭辭別東山，出任宰相。家譜國(guó)際“認(rèn)親”有更多家文化專業(yè)知識(shí)。指揮淝水之戰(zhàn)大獲全勝，繼又北伐，收復(fù)青、兗、徐、豫等州；成為流芳千古的英雄人物。成語(yǔ)“東山再起”說(shuō)的就是謝安。

劉備

• 劉姓的堂號(hào)“蒲編堂”，典出三國(guó)蜀漢皇帝劉備故事。東漢末年，劉備家居涿縣，幼年喪父，貧苦無(wú)依，和母親一起織席賣草鞋為生。起事后，常被政敵蔑稱為“織席販屨小兒”。劉備稱帝后，常思其母編織蒲席之苦，茶飯無(wú)味。劉姓后人遂以“蒲編”為堂名，以告誡子孫勿忘祖先創(chuàng)業(yè)之艱辛，以簡(jiǎn)樸勤奮為本。

四知堂

• 楊姓的“四知堂”，出自東漢楊震拒收賄賂的故事。東萊太守楊震路經(jīng)昌邑，當(dāng)晚昌邑縣令王密求見。王密為討好上司送來(lái)“十金”，并對(duì)楊震說(shuō)：“三更半夜無(wú)人知曉。”楊震嚴(yán)肅地說(shuō)：“天知、地知、我知、你知，怎么說(shuō)沒人知道呢？”王密只得羞慚而退。楊震后來(lái)?yè)?dān)任司徒、太尉等重要的職務(wù)。為了紀(jì)念楊震的一身正氣、廉明清正，楊姓后人將“四知”作為家族的堂號(hào)，鞭策子孫效法祖先的清廉家風(fēng)。

三槐堂

• 王姓的“三槐堂”，出自北宋王祜“植三槐，自知子必貴”的故事。王祜是開國(guó)名臣，曾任尚書、兵部侍郎等要職。他曾親手在自家庭院里，種了三棵槐樹，并預(yù)言說(shuō)：“我的后代一定有擔(dān)任‘三公’一類高官的。先用這三棵槐樹當(dāng)標(biāo)志吧。”后來(lái)他的兒子王旦果然當(dāng)上了宰相，天下人都稱之為“三槐王氏”。“三槐堂”由此得名。

相州晝錦堂記

• 韓姓的“晝錦堂”，是北宋社稷重臣韓琦致仕歸里，在相州故居修造廳堂之名。典出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，秦末項(xiàng)羽統(tǒng)兵破咸陽(yáng)亡暴秦后，思?xì)w江東，說(shuō)：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者！”后以富貴還鄉(xiāng)為“晝錦”。家譜國(guó)際“認(rèn)親”有更多家文化專業(yè)知識(shí)。韓琦以“晝錦”為堂號(hào)，絕非小人得志后的矜夸炫耀；而另有深意——把“晝錦堂”詩(shī)刻于石上，以告戒自己和后人：夸耀名譽(yù)地位，是一種令人菲薄的陋行；而應(yīng)當(dāng)把功業(yè)榮華作為對(duì)自己的激勵(lì)和儆戒。北宋文壇巨擘歐陽(yáng)修在《相州晝錦堂記》一文中，對(duì)此論說(shuō)甚詳。

映雪堂

• 孫姓的“映雪堂”，出自西晉孫康映雪夜讀的典故。孫康自幼篤志好學(xué)，家境貧寒，無(wú)錢買油點(diǎn)燈夜讀，冬夜利用白雪反光刻苦研讀。由于勤奮攻讀，學(xué)富五車，官拜御史大夫。孫姓后人把“映雪”作為堂號(hào)，旨在激勵(lì)子孫發(fā)奮讀書，立志成材。

鄭玄

• 鄭姓的“著經(jīng)堂”，是贊頌東漢著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)。鄭玄潛心著述，聚徒講學(xué)，融會(huì)貫通，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。

黃鶴樓

• 博陵（河北安平）崔姓的堂號(hào)為“噤李堂”，“噤李”是指使李白不能夠開口吟詩(shī)。唐朝崔顥游黃鶴樓，在樓上題了一首詩(shī)《黃鶴樓》，文情俱佳。后來(lái)李白也游黃鶴樓，看到黃鶴樓的美景，提筆也要題詩(shī)，見到崔顥的詩(shī)，便不敢在上面題詩(shī)了，只是吟道：“眼前好景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭！”

陳寔(104-187)

• 陳姓的“德星堂”：德星堂乃是陳氏宗族建祠祭祀先祖的專用堂名，緣于東漢時(shí)的太丘長(zhǎng)陳寔。陳寔(104-187)，字仲弓，漢桓帝時(shí)為太丘長(zhǎng)，德高望重，譽(yù)滿朝野。《漢書》記載：寔因黨錮之禍自請(qǐng)入囚，遇赦后，三公每缺必召之，寔不受官，而退隱故里。平心率物，鄉(xiāng)人有爭(zhēng)訟，則求判正。眾皆曰：“甘為刑罰所加，莫為陳君所短。”實(shí)公德高望重，其六個(gè)兒子，均屬賢者。有一次公帶兒子 陳紀(jì)、 陳諶，孫子 陳群和號(hào)稱八龍之一的 荀淑父子宴游許昌（潁川郡）德星亭，此時(shí)，朝廷太史官觀察天象，發(fā)現(xiàn)許昌上空星辰聚集，便奏主說(shuō)“德星聚會(huì)許昌，五百里內(nèi)有賢人，速即派人查看”。相看結(jié)果是陳實(shí)祖孫聚會(huì)所致。于是，欽賜“德星聚會(huì)”。據(jù)此，陳氏后裔把自己的堂號(hào)稱為“德星堂”（或“聚星堂”）。所以潁川郡都成為陳氏代號(hào)。實(shí)公就是潁川始祖。

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