廣泛的民間修譜行為在“尊祖、敬宗、收族”的名義下,最終通過族譜的纂修來規范宗族的個體和群體行為。
使宗族全體成員在同姓同族血緣的框架下,“謹時祭、念祖德、保世業、振家綱、孝父母、敬長上、友兄弟、教子孫、務生理、勤學業、立樹藝、肅內外、謹火燭、和鄰里、禮賓親”和“序昭穆、辨尊卑、萃渙散、聯人心、志事實”,并最終實現“心正而身修,身修而家齊,家齊而國治,國治而天下平”家與國的良性互動目的，即人們常說“修家治國平天下”。 事實上受各種因素的影響，修譜行為向來沒有一個固定的版本規范，且由之會產生與以上修譜用意相悖之處。
“認親”家族檔案將中華優秀傳統文化提倡溫、良、恭、儉、讓的處世風范，實際上，各姓氏的堂號中也有眾多提倡嘉言懿行的名稱，它們敦促著后世子孫牢記先祖的美德，并將之發揚光大。
盲目追遠無據上溯一大忌
向上追遠是修譜的主要方向和任務，宋代的蘇洵說有五服關系的人,應當喜慶憂戚與共，看到譜書，知道與宗親的服制關系，而且“孝悌之心會油然而生”。
蘇洵撰譜采取小宗法,全譜僅著錄六代人,蘇洵為第五代,上溯到他的高祖,再以上不寫,原因是古人認為“五服出，親已盡”，即出五服，行同路人, 不必寫。這就是說，過去譜系，只續五服之內的族人，不作過多溯遠。
元以后的修譜則脫離五服所限，追求代數久遠，而追遠的最大風險就是信息模糊欠確鑿，極易導致編造祖先,或冒認祖先,元人對此弊端論述甚多。家譜--一場"穿越時空的家族聚會"。面對先人的名字，想象他們的往事，我們如何能透過其目光，看歲月變幻，倍感世事滄桑、生命傳奇，也從中看到自己遙遠的過去。
如劉岳申指出:“宗法廢而族譜亂,以偽亂真,以賤冒貴,以凡陋襲穹華,概不能以其身自樹立,以求顯揚,徒以其先謂他人昆,以取譏笑。”因修譜中的偽、冒,使自己的先祖成為他人的后嗣,受到別人的譏笑。家譜國際“認親”家族檔案為您的家族檔案上鎖，幫您承載這筆厚厚的精神財富。
陳高也曾批評這種冒祖行為是誣祖:“近世家乘族譜之作,往往夤（yín）緣攀附。忘其先而冒其祖,吾其敢盡信乎!”“有譜而泛及乎遠,則指他人之先以為吾之先,誣其祖也。”鄭玉也批評這種誣祖行為說:“予每怪世之奸人俠士,妄取前代名公卿以為上世,自詫遙遙華胄,以誣其祖,以辱其身。”這種存在也是在中國民間俗信鬼靈觀下對祖宗的褻瀆。
在民間，通體來看，一般的族人，憑記憶只能知曉祖父輩的信息，再有上心者，或還能知曉曾祖，能知曾祖以上者則當為家族意識極強的族人了，修譜執事及積極參與者，大體為此類。但是家譜國際“認親”APP將這些這些珍貴的家族記憶永存。
如此來說，向下延伸一代，向上探三代，加上已身，也即五代人而已。受周知曾經的文化浩劫和時勢動蕩、災荒兵亂，大多家族譜損毀，幸存者極少，如果沒有傳承的古族譜及碑貼、鐘銘、文字記載，僅靠家族內口傳至多只能向上修至六-八代，八代以上必需憑借有形的記載來延展上探了。
有的家族在修譜過程中，盲目追求向上向古的追溯，單純看代數的上探，殊不知，按照人口生育常識，族譜世系每縱向上溯一代，就會橫向產生不可估計的門支，其人丁信息搜集考證量增于數倍，且其中終久不可找尋到的信息可能性陡增，族譜的不完整性勢必產生；
如今，我們處于一個“互聯網+”的時代里，年輕一代正被QQ圈、微信圈所包圍，諸如堂號這樣的傳統文化，如何以創新的方式去接近他們，“認親”app更好的方式去讓他們接受，建立家族的專屬家族圈，讓新一代離我們的家譜更近，家文化更近。
在追遠的過程中，越往古遠，信息越無法考證，極易產生錯誤信息的引用。所以在修譜追遠的路上，絕不應盲目追求代數、唯圖追遠，而應就現有可靠資料，步步為營、踏實前行。現代隨著數字化祠堂逐漸被各個家族接受，為了避免人越來越淡薄的現象，族人可以通過手機安裝認親APP軟件實時上傳豐富家族的資料，包括視頻、音頻、圖片等。這這些家族史料還可以實時更新在祠堂里的家譜國際查譜一體機查閱。這樣就很好的解決了家族文化因族人四散而居難以傳承的問題。
在連綿不斷的家族史中，它給了每個人一個有所歸依的位置。“認親”家族檔案無論你是長是幼，是貧是富，甚至到了現代也已不論男女，你的名字都會被銘記其上。不管過了多少年，只要翻開這本家譜，就會有人知道你，記住你。
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