家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。
家譜屬珍貴的人文資料，對于歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。經歷了五代十國時期的連年戰亂和社會動蕩，歷史上傳世的家譜幾乎喪失殆盡，許多家族的世系也因此斷了線、失了傳。流傳至今的古代家譜，大多是明清兩代纂修。在我國明清時期，出現了專門替人偽造家譜世系的“譜匠”。家譜國際“認親”做您專屬“家譜”管家。
元代族譜有合母親、妻族異姓為一譜的事例,陳櫟的《族譜贊》披露出這種情形:“九族之云,昉于《堯典》,釋者謂父族四、母族三、妻族二……世之譜族尚矣,未聞兼譜異姓之親。”陳櫟與吳澄不同,贊賞這種“合異”。不過,元代的合異,主要是指合同姓不同宗的“異”,即同姓通譜。
合異的結果和形式即為通譜，“通”則極易追遠冒祖,這種合異往往不是將探究祖脈作為宗旨，而是將后世利益作為謀求，將史上名人首先擬定為共同目標祖先,通過編撰歪曲宗族脈絡，參與宗族事務，強化共祖同宗意識，刻意教化宣傳，引導眾族認同，以此抬高己族的身價,達到共享利益影響目的，被冒之族為利益所吸引也甘心與他族通譜。
更有甚者，不作考證，胡亂挽結，單方將身邊的名人權貴攀為同族。王禮對此有所論述:“尊者叔之、兄之,卑者弟之、侄之,而世族之后,艷其勢利而甘于自鬻者,亦以為然,于是譜牒閥閱有不足信者矣。”
劉詵對合異問題也有論述,希望各個宗族皆修族譜,以杜絕族譜的編纂與產生合異現象:“今夫父子兄弟之間,寧有不義親情密也哉,自再世而降,至三世四世五世而后,浸有不知彼為吾兄、為吾叔父、為吾伯父者矣。
又自是而愈遠,而后鬻吾之族于他人,市他人之族以為己族者矣。嗟夫,使吾族譜明,又安得有是病哉哉!明吾族譜者,使吾之子孫不以吾譜鬻于他人,而不市他人族以為吾族也。”直至元末,上述元譜的追遠、合異弊端依然如故。
明朝初年宋濂評論元末族譜說:“族之有譜,所以紀所自出,實則為尊祖,偽則為誣其先而亂其類,不孝莫甚焉。如今族人可以通過手機安裝認親APP軟件實時上傳豐富家族的資料，包括視頻、音頻、圖片等。不讓這些家族史料失真。
近世之士不察乎此,多務華而炫博,或妄為字名,加于千載以上不可知之人,或授它郡異族之貴顯者,以為觀美,其心非不以為智,卒陷于至愚而弗悟也。”道理已經說的再清楚不過了，修譜旨為記錄族脈真實出處，為了尊敬自己的真正祖宗，如果人為出現虛假信息，為一已之浮華名利，改編造故事和字名，把祖宗強加給多少代以上不相關的權貴顯族之人作后，肯定是對先祖最大的侮辱和不敬。
家譜國際“認親”表示族譜修纂中存在的諸多主觀和客觀因素,直接造成族譜失真失實。如何解決這一痼疾？公正客觀、實事求是地記錄宗族的歷史,真正做到所纂修的族譜“無假借、無攀緣、無一妄語,從實闕疑”。
這就要求修譜者必須本著嚴謹公道的治學態度與科學作風,不攀權附貴，所謂“修譜須秉公心,不可各執私見”;“非使一己之見,以成一家之言”。盡力廣泛搜集資料,認真采訪調查,即便一條真實信息，也需多方求證，擯棄因主觀故意和客觀失誤而導致的族譜失真,做到心有所主。”不妄援引以紊吾宗,不假名顯以迷所出”。認親”APP傳承家族文化，了解姓氏源流、家族遷移路線、姓氏名人、祠堂、名人傳記等等，傳播家族優秀文化。只要手機在手，可以隨時隨地點開閱讀獲取知識。
對旁聽途說的信息，未經核實佐證，寧當存疑待考，給后世研究者留有探考空間余地，讓將來可能浮現真相有話語權，切不能妄下結論，以免遺害誤導后人。
元初，物理學家吳澄常為人作譜序，他深有體會：予所見諸族之譜不一，或志在追遠，或志在合異，不免涉于傳疑。從中可見盲目的“追遠和合異”是修譜的兩個致命缺陷。
愿你能擁有一本家譜，將家族史銘刻其中，將家族情銘記心中。“認親”線上修譜合理管理自己的家譜，永存您的家族檔案。
無論今后走到哪里，你都將記得祖先是誰，自己是誰，最后又將歸根何處。
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