閔公【元年～二年】(公元前661—前660年)

閔公元年(公元前661年)
【經】
元年春王正月。齊人救邢。夏六月辛酉，葬我君莊公。秋八月，公及齊侯盟于落姑。季子來歸。冬，齊仲孫來。
【傳】
元年春，不書即位，亂故也。

    譯文：元年春季，《春秋》沒有記載即位，是由于動亂不能舉行即位儀式。

狄人伐邢。管敬仲言于齊侯曰：“戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親暱，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。《詩》云：‘豈不懷歸，畏此簡書。’簡書，同惡相恤之謂也。請救邢以従簡書。”齊人救邢。

    譯文：狄人進攻邢國。管仲對齊桓公說：“戎狄好像豺狼，是不會滿足的；中原各國互相親近，是不能拋棄的。安逸等于毒藥，是不能懷戀的?！对姟氛f：‘難道不想著回去，怕的是這個竹簡上的軍事文字。’竹簡上的軍事文字，就是同仇敵愾而憂患與共的意思，所以請按照簡書而救援邢國。”于是齊國人出兵救援邢國。

夏六月，葬莊公，亂故，是以緩。

    譯文：夏季，六月，安葬莊公。由于發生動亂，所以推遲了，過了十一個月才安葬。

秋八月，公及齊侯盟于落姑，請復季友也。齊侯許之，使召諸陳，公次于郎以待之。“季子來歸”，嘉之也。

    譯文：秋季，八月，閔公和齊桓公在落姑結盟，請求齊桓公幫助季友回國。齊桓公同意，派人從陳國召回季友，閔公住在郎地等候他。《春秋》記載說“季子來歸”，這是贊美季友。

冬，齊仲孫湫來省難。書曰“仲孫”，亦嘉之也。仲孫歸曰：“不去慶父，魯難未已。”公曰：“若之何而去之？”對曰：“難不已，將自斃，君其待之。”公曰：“魯可取乎？”對曰：“不可，猶秉周禮。周禮，所以本也。臣聞之，國將亡，本必先顛，而后枝葉従之。魯不棄周禮，未可動也。君其務寧魯難而親之。親有禮，因重固，間攜貳，覆昬亂，霸王之器也。”

    譯文：冬季，齊國的仲孫湫前來對禍難表示慰問，《春秋》稱之為“仲孫”，也是贊美他。仲孫回國說：“不除掉慶父，魯國的禍難沒完沒了。”齊桓公說：“怎么樣才能除掉他？”仲孫回答說：“禍難不止，將會自取滅亡，您就等著吧！”齊桓公說：“魯國可以取得嗎？”仲孫說：“不行。他們還遵行周禮。周禮，是立國的根本。下臣聽說：‘國家將要滅亡，如同大樹，軀干必然先行仆倒，然后枝葉隨著落下。’魯國不拋棄周禮，是不能動它的。您應當從事于安定魯國的禍難并且親近它。親近有禮儀的國家，依靠穩定堅固的國家，離間內部渙散的國家，滅亡昏暗動亂的國家，這是稱霸稱王的方法”。

晉侯作二軍，公將上軍，大子申生將下軍。趙夙御戎，畢萬為右，以滅耿、滅霍、滅魏。還，為大子城曲沃。賜趙夙耿，賜畢萬魏，以為大夫。

    譯文：晉獻公建立兩個軍，自己率領上軍，太子申生率領下軍。趙夙為晉獻公駕御戰車，畢萬作為車右。出兵滅掉耿國、滅掉霍國、滅掉魏國。回國來，晉獻公為太子在曲沃建造城墻，把耿地賜給趙夙，把魏地賜給畢萬，派他們做大夫。

士蒍曰：“大子不得立矣，分之都城而位以卿，先為之極，又焉得立。不如逃之，無使罪至。為吳大伯，不亦可乎？猶有令名，與其及也。且諺曰：‘心茍無瑕，何恤乎無家。’天若祚大子，其無晉乎。”

    譯文：士蒍說：“太子不能做繼承者了，把都城分給他，而給他以卿的地位，先讓他達到頂點，又哪里能夠立為國君？與其得到罪過，不如逃走，不要讓罪過到來。做一個吳太伯，不也是可以的嗎？這樣還可以保有好名聲。而且俗話說：‘心里如果沒有毛病，又何必擔心沒有家？’上天如果保佑您，您就不要在晉國了吧！”

卜偃曰：“畢萬之后必大。萬，盈數也；魏，大名也；以是始賞，天啟之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以従盈數，其必有眾。”

    譯文：卜偃說：“畢萬的后代必定昌大。萬，是滿數；魏，是巍巍高大的名稱。開始賞賜就這樣，上天已經啟示了。天子統治兆民，所以稱為‘兆民’，諸侯統治萬民，所以稱為‘萬民’?，F在名稱的高大跟著滿數，他就必然會得到群眾。”

初，畢萬筮仕于晉，遇《屯》之《比》。辛廖占之，曰：“吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌?！墩稹窞橥?，車従馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之，六體不易，合而能固，安而能殺。公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始。”

    譯文：當初，畢萬占卜在晉國做官的吉兇，得到《屯》卦變成《比》卦。辛廖預測說：“吉利?！锻汀穲怨?，《比》進入，還有比這更大的吉利嗎？所以他必定蕃衍昌盛。《震》卦變成了土，車跟隨著馬，兩腳踏在這里，哥哥撫育他，母親保護他，群眾歸附他，這六條不變，集合而能堅固，安定而有威武，這是公侯的封象。公侯的子孫，必定能回復到他開始的地位。”

閔公二年(公元前660年)
【經】
二年春王正月，齊人遷陽。夏五月乙酉，吉禘于莊公。秋八月辛丑，公薨。九月，夫人姜氏孫于邾。公子慶父出奔莒。冬，齊高子來盟。十有二月，狄入衛。鄭棄其師。
【傳】
二年春，虢公敗犬戎于渭汭。舟之僑曰：“無德而祿，殃也。殃將至矣。”遂奔晉。

    譯文：二年春季，虢公在渭水入河的地方打敗犬戎。舟之僑說：“沒有德行受到寵祿，這是災禍。災禍將要來到了。”就逃亡到晉國。

夏，吉禘于莊公，速也。

    譯文：夏季，為莊公舉行大祭。未免太快了。

初，公傅奪卜齮(yǐ)田，公不禁。秋八月辛丑，共仲使卜齮賊公于武闈。成季以僖公適邾。共仲奔莒，乃入，立之。以賂求共仲于莒，莒人歸之。及密，使公子魚請，不許?？薅?，共仲曰：“奚斯之聲也。”乃縊。

    譯文：當初，閔公的保傅奪取卜齮的田地，閔公不加禁止。秋季，八月二十四日，共仲指使卜齮在武闈殺害閔公。成季帶著僖公跑到邾國。共仲逃亡到莒國，季友和僖公就回到魯國，擁立僖公為國君。用財貨到莒國求取共仲，莒國人把他送了回來。共仲到達密地，讓公子魚請求赦免。沒有得到同意，公子魚哭著回去。共仲說：“這是公子魚的哭聲??！”于是上吊死了。

閔公，哀姜之娣叔姜之子也，故齊人立之。共仲通于哀姜，哀姜欲立之。閔公之死也，哀姜與知之，故孫于邾。齊人取而殺之于夷，以其尸歸，僖公請而葬之。

    譯文：閔公是哀姜的妹妹叔姜的兒子，所以齊人立他為國君。共仲和哀姜私通，哀姜想立他為國君。閔公的被害，哀姜事先知道內情，所以逃到邾國。齊人向邾人索取哀姜，在夷地殺了她，把她的尸首帶回去，僖公請求歸還尸首安葬。

成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也。其名曰友，在公之右。間于兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。”又筮之，遇《大有》之《乾》，曰：“同復于父，敬如君所。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。

    譯文：成季將要出生的時候，魯桓公讓掌卜官楚丘的父親占卜。他說：“是男孩子。他名叫友，是您的右手；處于周社和亳社之間，作為公室的輔助。季氏滅亡，魯國不能盛昌。”又占筮，得到《大有》變成《乾》，說：“尊貴如同父親，敬重如同國君。”等到生下來，在手掌心有個“友”字，就以友命名。

冬十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：“使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰！”公與石祁子玦，與寧莊子矢，使守，曰：“以此贊國，擇利而為之。”與夫人繡衣，曰：“聽于二子。”渠孔御戎，子伯為右，黃夷前驅，孔嬰齊殿。及狄人戰于熒澤，衛師敗績，遂滅衛。衛侯不去其旗，是以甚敗。狄人囚史華龍滑與禮孔以逐衛人。二人曰：“我，大史也，實掌其祭。不先，國不可得也。”乃先之。至則告守曰：“不可待也。”夜與國人出。狄入衛，遂従之，又敗諸河。

    譯文：冬季，十二月，狄人進攻衛國。衛懿公喜歡鶴，鶴有坐車子的。將要作戰時，接受甲胄的人們都說：“讓鶴去，鶴實際上享有官祿官位，我們哪里能打仗！”懿公把玉佩給了石祁子，把箭給了甯莊子，讓他們防守，說：“用這個來贊助國家，選擇有利的去做。”把繡衣給了夫人，說：“聽他們二人的！”渠孔為衛懿公駕御戰車，子伯作為車右；黃夷打沖鋒，孔嬰齊指揮后軍。和狄人在熒澤作戰，衛軍大敗，狄人就滅亡了衛國。衛侯不肯去掉自己的旗幟，所以慘敗。狄人囚禁了史官華龍滑和禮孔以追趕衛國人。這兩個人說：“我們，是太史之官，執掌祭祀。如果不先回去，你們是不能得到國都的。”于是就讓他們先回去。他們到達，就告訴守衛的人說：“不能抵御了。”夜里和國都的人一起退走。狄人進入衛國國都，跟著追上去，又在黃河邊上打敗了衛國人。

初，惠公之即位也少，齊人使昭伯烝于宣姜，不可，強之。生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。文公為衛之多患也，先適齊。及敗，宋桓公逆諸河，宵濟。衛之遺民男女七百有三十人，益之以共，滕之民為五千人，立戴公以廬于曹。許穆夫人賦《載馳》。齊侯使公子無虧帥車三百乘、甲士三千人以戍曹。歸公乘馬，祭服五稱，牛羊豕雞狗皆三百，與門材。歸夫人魚軒，重錦三十兩。

    譯文：當初，衛惠公即位的時候還很年輕，齊人讓昭伯和宣姜私通，昭伯不同意，就逼迫他干。生了齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。文公由于衛國禍患太多，先到了齊國。等到衛國這次大敗，宋桓公在黃河邊上迎接，夜里渡河。衛國的遺民男女共計七百三十人，加上共地、滕地的百姓共五千人。立戴公為國君。暫時寄居在曹邑，許穆夫人作了《載馳》這首詩。齊桓公派遣公子無虧率領戰車三百輛、披甲戰士三千人守衛曹邑，贈送給戴公駕車的馬匹，祭服五套，牛、羊、豬、雞、狗都是三百頭，還有做門戶的木材。贈送給夫人用魚皮裝飾的車子，上等的綢緞三十匹。

鄭人惡高克，使帥師次于河上，久而弗召。師潰而歸，高克奔陳。鄭人為之賦《清人》。

    譯文：鄭國人討厭高克，派他率領軍隊住在黃河邊，很久也不召他回來，軍隊潰散逃回，高克逃亡到陳國。鄭國人為高克作了《清人》這首詩。

晉侯使大子申生伐東山皋落氏。里克諫曰：“大子奉冢祀，社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則従。従曰撫軍，守曰監國，古之制也。夫帥師，專行謀，誓車旅，君與國政之所圖也，非大子之事也。師在制命而已。稟命則不威，專命則不孝。故君之嗣適不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之。且臣聞皋落氏將戰，君其舍之。”公曰：“寡人有子，未知其誰立焉。”不對而退。見大子，大子曰：“吾其廢乎？”對曰：“告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎？且子懼不孝，無懼弗得立，修己而不責人，則免于難。”

    譯文：晉獻公派遣太子申生進攻東山的皋落氏。里克進諫說：“太子，是奉事宗廟祭祀、社稷大祭和早晚照看國君飲食的人，所以叫做冢子。國君外出就守護國家，如果有別人守護就跟隨國君。跟隨在外叫做撫軍，守護在內叫做監國，這是古代的制度。說到帶兵一事，對各種策略作出決斷，對軍隊發號施令，這是國君和正卿所應該策劃的，不是太子的事情。率領大軍在于控制命令，太子領兵，如果遇事都要請示就失去威嚴，擅自發令而不請示就是不孝，所以國君的大兒子不能帶領軍隊。國君失去了任命職官的準則，太子統率軍隊也沒有威嚴，何必如此呢？而且下臣聽說皋落氏準備出兵迎戰，君王還是不要太子去為好。”晉獻公說：“我有好幾個兒子，還不知道立誰為嗣君呢！”里克不回答，退了下去。里克進見太子。太子說：“我恐怕要被廢了吧！”里克回答說：“命令您在曲沃治理百姓，教導您熟悉軍事，害怕的是不能完成任務，為什么會廢立呢？而且做兒子的應該害怕不孝，不應該害怕不能立為嗣君。修養自己而不要去責備別人，就可以免于禍難。”

大子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友為右，梁余子養御罕夷，先丹木為右。羊舌大夫為尉。光友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬無慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉！”狐突嘆曰：“時，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事則命以始，服其身則衣之純，用期衷則佩之度。今命以時卒，閟其事也；衣之龍服，遠其躬也；佩以金玦，棄其衷也。服以遠之，時以閟之，龍涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也？雖欲勉之，狄可盡乎？”梁余子養曰：帥師者受命于廟，受脤于社，有常服矣。不獲而龍，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“龍奇無常，金玦不復，雖復何為，君有心矣。”先丹木曰：“是服也?？穹蜃柚?。曰‘盡敵而反’，敵可盡乎！雖盡敵，猶有內讒，不如違之。”狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。違命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取，子其死之。”

    譯文：太子申生帶領軍隊，晉獻公讓他穿左右兩色的衣服，佩帶有缺口的青銅環形佩器。狐突駕御戰車，先友作為車右。梁馀子養為罕夷駕御戰車，先丹木作為車右。羊舌大夫作為軍尉。先友說：“穿著國君衣服的一半，掌握著軍事的機要，成敗全在這一回了，您要自己勉勵??！分出一半衣服沒有惡意，兵權在手可以遠離災禍，與國君親近又遠離災禍，又擔心什么！”狐突嘆息說：“時令，是事情的象征，衣服，是身分的標識，佩飾，是心志的旗幟。所以如果看重這件事，就應該在春、夏季發布命令；賜予衣服，就不要用雜色；使人衷心為自己所用，就要讓他佩帶合于禮度的裝飾品。如今在年終發布命令，那是要讓事情不能順利進行；賜給他穿雜色衣服，那是要使他疏遠；讓他佩帶缺口青銅環佩器，那是表示出丟棄太子的內心。現在是用衣服疏遠他，用時令使他不能順利進行；雜色，意味涼?。欢?，意味肅殺；金，意味寒冷；玦，意味決絕，這怎么可以依靠呢？雖然要勉力而為，狄人難道可以消滅得一人不剩嗎？”梁馀子養說：“領兵的人，在太廟里接受命令，在祭祀土神的地方接受祭肉，還應該有一定的服飾。現在得不到規定的服飾而得到雜色衣服，命令不懷好意可想而知。死了以后還要落個不孝的罪名，不如逃了吧！”罕夷說：“雜色的奇裝異服不合規定，青銅環形佩器表示不再回來。這樣，即使是回來還有什么用？國君已經有別的心思了。”先丹木說：“這樣的衣服，狂人也不會去穿的。國君說：‘將敵人消滅光了再回來’，敵人難道可以消滅得一干二凈嗎？即使把敵人消滅干凈了，還有內部讒言，不如離開這里。”狐突要走，羊舌大夫說：“不行。違背命令是不孝，拋棄責任是不忠。雖然已經感到了國君的心里冷酷，不孝不忠這樣的邪惡是不可取的。您還是為此而死吧！”

大子將戰，狐突諫曰：“不可，昔辛伯諗周桓公云：‘內寵并后，外寵二政，嬖子配適，大都耦國，亂之本也。’周公弗従，故及于難。今亂本成矣，立可必乎？孝而安民，子其圖之，與其危身以速罪也。”

    譯文：太子準備作戰，狐突勸阻說：“不行。從前辛伯勸阻周桓公說：‘妾媵并同于王后，寵臣相等于正卿，庶子和嫡子同等，大城和國都相同，這就是禍亂的根本。’周桓公不聽，所以遭到禍難。現在禍亂的根本已經形成，您還能肯定會立您為嗣君嗎？您就考慮一下吧！與其危害自身而加快罪過的到來，何如盡孝道而安定百姓！”

成風聞成季之繇，乃事之，而屬僖公焉，故成季立之。

    譯文：成風聽到成季出生時占卜的卦辭，就和他結交，并且把僖公囑托給他，所以成季立僖公為國君。

僖之元年，齊桓公遷邢于夷儀。二年，封衛于楚丘。邢遷如歸，衛國忘亡。

    譯文：僖公元年，齊桓公把邢國遷到夷儀。二年，把衛國封在楚丘。邢國遷居，好像回到原來的國土；衛國重建，卻忘記了亡國之痛。

衛文公大布之衣，大帛之冠，務材訓農，通商惠工，敬教勸學，授方任能。元年革車三十乘，季年乃三百乘。

    譯文：衛文公穿著粗布衣服，戴著粗帛帽子，努力生產，教導農耕，便利商販，加惠各種手工業，重視教化，獎勵求學，向臣下傳授為官之道，任用有能力的人。頭一年，戰車只有三十輛，到末年，就有了三百輛。 

聲明：來源于國學網  家譜國際整理編輯

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