祁譜八房獨書汾無子

    續譜書淘嘗以姪全禮為子后，全禮守婺源又以姪旭為子旭代為巖將，兼領開化。生子玢，助防于歙，始遷河西。玢生四子：彥贇、彥樞、彥榕、彥材，為槐塘諸派祖。別譜乃謂汾生四子，蓋誤以玢為汾也。婺源種德坊、龍陂及開化蔗溪所載并同槐塘。孟公會通譜亦自疑于汾無子，著其說于本支譜下，以俟后人。則今之考證，亦豈非孟公之志哉！

    祁續譜：沄次子仲節，鎮歙古城。仲節次子藍生迪，字逢吉。今會通譜謂汾子彥榕生延拓，世居河西。延拓子文升生德曉，德曉子璿生逢吉，為休寧簿，子照，始居休寧。比祁續譜多三世。 考山斗舊譜，有后周廣順二年祭逢吉文。上距乾符五年沄公起兵拒巢之時才七十八年，自汾至逢吉已七世！世次與年數大相懸絕。又以事證之，沄季子南節鎮休寧，子孫居陪郭，分居小東門，先墓多在東山。今山斗舊譜載逢吉葬小東門外，子照遂居小東門，再遷山斗。逢吉夫人葬東山，又嘗有屋在陪郭，是必仲節南節二公之后。當時慶吊相通，故墓宅相鄰，如此，若以為遠自河西而來，大非其實。

    珖謂篁敦此辨，已無可疑，而或者謂據是說是，沄公下無璇之名，又謂祁之譜序云，聞璇家譜有善本，遂謂璇與祁同時，祁不應本無其人而虛稱之，續譜當本之無疑也。又謂實有是璇則璇去汾祖才五世，不應不知其祖而誤認之，執此以破篁敦之謬甚堅，殊不知考祁之序譜，乃在宋哲宗紹圣之二年，謂與璇同時，則璇亦斯時也。又考他新譜于汾之小傳下云，仁宗至和中，璇嘗詢叔祖文儼宅記中數事，按此則璇當至和中人也，而于璇之小傳又云璇于嘉佑七年壬寅正月附舟沿洄家遭回祿所藏之文，一夕煨燼。至于治平甲辰，筆其所憶，自汾而下璇，兄弟之子孫凡八世所譜甚詳，末又注子曰逢吉按此，則璇又當為宋仁宗之嘉佑、英宗之治平人矣。如彼之說璇為宋仁宗以后時人，無疑。然逢吉為璇之子，考之舊譜，乃在唐大順元年生而卒于后周之廣順。若以璇于宋治平間所譜甚詳，則是璇為逢吉之父，乃作譜于宋英宗之時，而逢吉為璇之子，反主簿于五代周之世子，先生于父百有余年，不通甚矣，用附其說，于此使后之續譜者，仍以祁譜及統宗之辨為正。

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