“張”姓，在黔江區(qū)白石鄉(xiāng)，主要分布在馬鞍山和趕子嶺兩個地方，中間隔著一條小河（后河）相望。然而，讓當(dāng)?shù)厝艘詾闃s的是“馬鞍山的‘頂子’，趕子嶺的‘錠子’”。 “頂子”：為文做官；“錠子”：習(xí)武除暴。古人云，秀才遇到兵，有理說不清。那么，以“百忍”著稱的張氏一族，是如何傳承這一古訓(xùn)的？

溯源：君從何處來？

　　趕子嶺舊屋基和馬鞍山草房子，是張氏一族居住較久的大院。

　　張姓是一個歷史悠久的古老姓氏，歷史上出過很多武將文人。在趕子嶺舊屋基一支、年近八旬的張玉禮和馬鞍山草房子一支、年過七旬的張紹祿的記憶里，有3個節(jié)點是相同的：其一，張氏的發(fā)源地是山東壽張，后居河北清河；其二，來黔時間均在明隆慶年間；其三，均因剿洗蠻苗而來。不過，他們最為認可的是——百忍堂。

　　“頂子”：源自“忍孝”之風(fēng)

　　說起“頂子”，張紹祿話不多。但談起家風(fēng)——和睦宗族鄰里，孝順父母長輩，講究善良正直，重視教育學(xué)習(xí)……在感嘆自己這支族人經(jīng)歷的大起大落之后，稱“忍孝”之風(fēng)其實是百忍堂的延續(xù)，因此后裔一直秉承著團結(jié)互助、奮發(fā)向上的祖訓(xùn)，才有了今日的安居樂業(yè)，很是欣慰。

　　張紹祿說，他們從滲底（今黑溪鎮(zhèn)勝地社區(qū)2組）遷到這里，是因為當(dāng)時族人太多，居住不下，才向周圍遷移。那么“忍孝”治家與“頂子”有何關(guān)聯(lián)？最能說明的，是張氏祖墓的碑文記載。在馬鞍山，清后期“封贈”張氏墓有6所。根據(jù)碑文的記載，張宗尚的父親和母親，以及兒子、孫子都有官位，這在當(dāng)時來說，可謂是實實在在的名門望族。

　　從這些碑文中，我們知道了張氏族人的為官從政之事；張文椿墓聯(lián)上刻的“百忍相承綿祖德，一經(jīng)課讀啟文明”這句話，也證明了張氏 “百忍”的說法。

“錠子”：彰顯忍與俠的道義

　　鐵頭盔、鐵盔甲、大刀，在趕子嶺，當(dāng)?shù)貜埵献迦嗽?jīng)把它們作為圣物供奉在堂屋正中的祖先神位上，族人張軍向記者展示了以前的舊官帽。

　　張玉禮說，來到趕子嶺的祖先叫張萬知。相傳，張萬知受朝廷之命騎著馬來趕子嶺，當(dāng)時頭戴鐵盔，身穿鎧甲，手持大刀。定居后所轄地域手指為界，約30平方公里。如今，張氏族人已經(jīng)在這里繁衍子孫近20代。

　　張氏族人在趕子嶺定居后，不但世代習(xí)武，且經(jīng)常見義勇為。在100多年前，張萬知的十一世孫張彥宗，在兄弟中排行老幺，所以外號叫“張幺妹”， “張幺妹”不但力大無窮而且機智過人。相傳，當(dāng)時彭水縣石柳鄉(xiāng)境內(nèi)有一個小地名叫土地堂的地方，3個習(xí)武之人經(jīng)營了一家客棧，但經(jīng)常以武力欺壓前來住店的過往客商謀取錢財。有一次，“張幺妹”和幾個張氏族人路過此處在這里住店，沒想到也被敲詐。忍無可忍的“張幺妹”一拳將帶頭之人打倒，趕子嶺的“錠子”因此流傳開來。

典故：張氏百忍堂

　　“堂號”，多源自本姓祖上某一歷史名人典故事跡或趣聞佳話，以“某某堂”來稱呼。

　　張氏百忍堂說的是：麟德二年（665）冬十月，唐高宗偕同皇后武則天，帶領(lǐng)文武百官離京去泰山封禪，歸來時到壽張縣訪賢，當(dāng)時張公藝已88歲高齡。當(dāng)高宗問張公藝治家的方法時，張公藝寫了一百個“忍”字，并詳細說明了“百忍”的具體內(nèi)容:父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居，婆媳不忍失孝心……高宗聽后倍受感動，當(dāng)即封張公藝為醉鄉(xiāng)侯，封張公藝的長子張希達為司儀大夫，并親書“百忍義門”四個大字，敕修百忍義門。

　　張公藝去世后，后人為紀念這位“忍孝”治家的賢人，為他修建了百忍堂，來紀念他。

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