一

時間跨度為13年的“程林文化園”工程，終于完工了。

窗外梨花盛開。程道興與我相談，說的最多的一句話就是，“做完這件事，我就可以功成身退了”。

程林文化園，也即北宋時期兩位曠世大儒程顥、程頤兄弟的歸葬之地，位于洛陽伊闕南白虎山下，“文革”中地面遺跡幾乎盡毀。作為伊川公程頤的后人，興亞集團董事局主席程道興年輕時就發一宏愿，將來若有機會，一定傾己財力、心力恢復重建二程墓園。2004年年底，該項目立項動工，程道興先后投入3億多元，篳路襤褸、夙興夜寐，13年后的清明節前夕，終畢此功。

這是二程墓園有史以來第5次大規模重修。與前幾次的官方重修有著根本不同的是，此次恢復重建所依財力物力，全由程道興一人慷慨解囊。目前，我還沒有機會到程林去目睹它重建后的風貌，但從現場拍攝的照片來看，這座占地300多畝，分布著神道、祭壇、祖廟、圣殿、書院、碑樓等諸多建筑群落，古意盎然、氣勢宏偉，無怪乎有關方面會稱其為又一標志性的中華文化工程。

程道興做這件事情，我知道，和他過去興辦學校、捐建寺廟等行為一樣，全出于內心自然的發愿。他常常引用《喬氏家訓》中的一句話，“有補于天地者曰功，有益于世教者曰名”，視自己的行為為“完成一種使命，履行一種責任”。

這話很大很蹈空嗎？不，以我長期和他的接觸，我一直堅信，像他這樣擁有孝義古風的企業家，才是真正繼承了中國傳統士紳精神的企業家，于今可算是鳳毛麟角。

就沖這一點，這個人就很了不起。

二

我一直想知道，幾十年前，當程道興第一次看到二程墓園破敗的景象時，他為什么會發那樣一個宏愿。

二程墓園位于現伊川縣城西側1公里處，始建于公元1090年，里面葬有程顥、程頤和其父親程珦等人。當年，二程死后，宋哲宗為示尊崇，賜墳地祭田2120畝，立三先生祠。院內有翁仲、石馬、石羊、石虎等，歷史上的每年春秋大祭，河南府知府、嵩縣知縣等地方官吏必親臨主祭。但由于兵荒馬亂和其他原因，二程墓園屢遭毀壞，到上個世紀70年代，整個墓地只剩下40余畝，里面尚有500多棵古柏。

也正是在這個時候，年輕的程道興來了。他那時在陸軍一二七師服役，駐地就在二程墓園旁，也許冥冥之中有著上天的安排，作為程頤的第三十一代世孫，他似乎專為自己的祖先守墓而來。每當一天的訓練結束暮色蒼茫，或者節假日整個營地靜寂下來，他就會一個人遁入園中，靠著石羊、石虎坐下來，或者在幾位祖先的墓前佇立，一次又一次無聲地和他們對話。附近的村民趕著牛羊在里面放牧，也許讓他們不解的是，這樣一個差點被完全毀掉的墓地，怎么會有一個軍人常來光顧？

這時的二程墓園，沒有圍墻，荒草凄凄，滿地牛糞、羊糞，整個神道、碑林七零八落，據說一些石頭、材質被搬去修了水庫。二程生前，門下弟子無數，演繹出“程門立雪”“魯臺望道”“如坐春風”等典故，當時的士人顯貴紛紛向兩位曠世大儒表達崇敬之情；二程死后，近千年間無論如何改朝換代，園內的香火一直繚繞不斷。何以到了新時代，一場“批林批孔”運動，就將所有儒家所宗打倒在地呢？

那時候的程道興，幾乎是本能地意識到，自己的祖先，作為長期影響中國歷史的人物，也應該得到后人特別是他們這些嫡傳子孫的最基本禮遇。所以，他那時候就想，將來若有機會和財力，一定要想辦法恢復重建。

歷史，就是這樣選擇了程道興。一個對于中國傳統文化守望的經典姿態，也就這樣誕生了。我一直認為，假如他參軍的地點不是在二程墓園旁邊，假如他沒有在服役期間對自己的祖先有一個日夕相守的近距離，那么，他在三十多年后所下的決心，就根本不會有那么大。

當然，這也與程道興從小受到的嚴格家教分不開。在他老家蘭考縣盆窯村的舊宅中，分別立著8塊石碑，上面刻著程道興手書的“母訓”，主題分別是：做人要勤奮，同情窮苦人，做人不能自大，做人交朋友要忠要義，不取不義之財，做人要孝順，要讀書有文化等。除此之外，旁邊還有一塊碑，上面同樣刻下程所手寫的16個字：“不忘母教，立志創業，發奮圖強，回報社會”。

此“孝”，后來就豁然開朗生發出諸多“大孝”。

三

公園2017年4月3日上午，程林文化園正式建成開園。程道興陪著一干名人政要，在近千人的簇擁之下為自己的“心血之作”剪了彩。

13年中，他一直盼望著這一天。此前，他告訴我，當這個浩大的工程完成之際，他“內心百感交集，有一種說不清的味道，想放聲大哭一場”。而真到了“功成身退”這一天，他的臉上又分明洋溢著微笑，整個人都放松下來。

想想看，這13年里，整個伊川縣歷任4位縣委書記、5位縣長，他能堅持下來，讓二程文化園避免掉“半拉子工程”的命運，殊為不易。他說他是乘了十七屆六中全會的東風，“文化強國”戰略的實施，讓他堅信程林文化園以及諸如此類的文化項目，有朝一日一定會大放異彩。

程林文化園占地300多畝，集程林拜祭區、程廟紀念區、兩程書院文化區為一體，氣勢恢宏，漫步其間令人恍若置身于宋明朝代，二程的音容相貌宛在眼前。其中，兩程書院系程道興提議新加，對應的是歷史上程顥、程頤曾經在此講學的伊川書院。

開園前夕，許嘉璐先生曾對此撰文：“今日之書院講堂寬廣，經閣高聳，齋舍對峙，宜育才學。廣場寬闊平坦，二程雕像、牌坊巍峨矗立，墳山翠柏郁郁，坦墉煥然聿新，歷史文化內含豐富；程林里墳塋神道平直，翁仲夾列，翠柏繁茂，莊嚴肅穆；祖廟殿宇翼翼，雕梁畫棟，塑像儼然，碑碣林立；不惟為世界各地程氏宗親尋根祭祖之所，亦為廣大民眾追思先哲圣賢、體驗理學之圣地，庶幾可為留住歷史根脈、為傳承中華文化和保護歷史文化遺產做出些許貢獻”。

這，是我迄今所見過的修建最為成功兩座名人遺址之一（另外一座系位于我家鄉滎陽的劉禹錫公園）。說其成功，關鍵有兩點：設計大氣、有匠心、崇古而不泥古；舍得投入，按高標準修建。

這座程林文化園，程道興原計劃出資1.1億元即可建成，但隨著工程的升級擴建，最終完工時，程道興已先后拿出了3.2億元。說他“嚴要求，高標準”，一點不假，他邀請鄭州大學作為設計單位，先后考察了山東孔廟等眾多儒家宗祠，多次反復論證后才最終敲定方案。而所有的施工工作，全由程道興和屬下監管，等整個工程結束后再捐贈、移交給伊川縣政府。

所以他會對我說，這是他一生所做的最為精彩的事，他，“為祖宗、為社會盡了一份力”。

這樣的“盡心盡力”，還體現于一處，就是與伊川程林文化園毗鄰的嵩縣田湖鎮程村“兩程故里”。2013年，程道興先是投資300萬元興建了程村“道興小學”，而后又拿出2億元復建兩程故里文化山水園，打造國內一流理學文化旅游區。對他而言，商業訴求“完全可以忽略不計”，關鍵是，他為自己的鄉親、為自己的宗族，做了一件“千年沒有的事情”。

四

說程道興為修建程林文化園而不吝惜金錢、人力和物力，并不夸張。他有的是錢，作為河南省最為成功的金融投資家，他的創業經歷和發家史堪稱一部傳奇，至今他擁有的極為獨特的金融投資財技和由此而積累的財富，河南本土還鮮有人能比——他是中國中國民生銀行最早的創始股東之一（至今持有該行1.215億股份），也是上海浦東發展銀行第五大股東（持股1.61097億股），同時還是中國銀行、中國建設銀行、中信銀行、中信證券、平安銀行等金融單位的十大流通股股東，他所掌控的興亞投資集團，產業更是涉及金融投資、酒店旅游、房地產開發、高科技、電力、能源綜合利用等多領域——這些錢如果變現，少說也有數百億，而且都是凈值，所以，若說誰是河南乃至中國最牛的隱形富豪，那么，程一定是無法避開的人物（參見2011年4月我所寫的《程道興：一個隱形富豪的錦衣夜行》）。

資本實力這么雄厚，拿出3億多元為自家的祖廟貢獻一份“綿薄之力”，也許根本不在話下。不過，按照常規的邏輯，這筆錢，連同他曾捐出去和即將捐出去的，畢竟數目巨大，在外人看來，白白“扔出去”，如果不是燒包燒得厲害，那么也算得上是非瘋即傻。曾有一次，程和幾個銀行界的朋友一起乘高鐵到外地，當他說起要拿出幾個億修復程林文化園時，那幾個人都吃驚地瞪大眼睛，認為他把這么多的錢投向如此一項“沒有任何回報”的文化項目，一定是被什么蠱惑住了。

遇到這樣的場合，程道興都不愿過多地解釋什么。在他那里，這樣的事，決定下來只管去做就是了。他告訴我，他十分喜歡《喬氏家訓》的一段話，“有補于天地者為功，有益于人間者為名；學問為富，廉恥為貴。此所謂功名富貴”。據此，他說他重建程林文化園，是為完成“幾十年前就認定的一種使命、一種責任”——補天地之缺，也在延續程顥程頤‘有益于世教’之名。無怪乎身為中國民間文藝家協會副主席的夏挽群先生會拉著他的手說：“道興啊，你這是為中華民族，為全世界華人，為炎黃子孫修建了一個可以下跪磕頭，可以朝圣的地方啊。”也無怪乎他的許多朋友稱贊他做了一件了不起的事，“恩澤后代，流芳百世”。

“我們的魂，不能丟啊！”這是他說的令我印象最深的一句話。

查閱史籍，程道興此次恢復重建程林文化園，是第5次大規模重修。前幾次的重修時間分別發生在明宣德六年（1431年）和清康熙二十八年（1689年）、乾隆十四年（1749年）和嘉慶十八年（1813年），完全由地方政府主持重修。

五

這么說起來，在程道興心目中，此次重修的程林文化園是可以當作傳世作品來對待的。他曾幾次對我說，人世間有許多東西特別是財富都傳承不下去，唯有文化卻可以代代相傳。

他給我舉沈萬三和康百萬的例子，也給我舉胡雪巖和喬致庸的例子，說他們一度都曾富可敵國，甚至與當時的皇上、皇族都攀上了關系，可是，僅僅過去幾十年、上百年，這些人、這些富貴都哪去了？反觀周敦頤、“二程”、朱熹、王陽明他們，為往圣繼絕學，為萬世開太平，學以修身、教以化人，其一脈相承的學術思想在中國思想哲學史上居主導地位近千年，甚至如今在中華文化復興的過程中還發揮著重要作用。

這就讓程道興經常反思自己創造財富的意義。他本質上是一個商人，但他明白，他所創造的財富，其中大部分最終還是要歸屬于社會，只不過，這些錢要用到那些真正有價值的地方。所以，我們看到，大概自2003年后，他不斷地在各地特別是蘭考、洛陽兩個家鄉助貧困、建學校、修古跡、興新村，同時還在大學對貧困生設立獎學金，并到處尋訪、資助老戰友，所作所為，真正展現出助學、興教、修文、匡扶人心、推動鄉村治理的鄉紳風范。

這，并非只有一個“善”字，所能簡單概括。

程道興捐建的部分慈善項目

捐建項目	位置	金額	年份
觀音寺	魯山縣觀音寺鄉	1500萬元	2006年
觀音寺鄉兩所中學（石坡頭中學、觀音寺中學）	魯山縣觀音寺鄉	652萬元	2007年
慈云寺祖林	鞏義市大峪溝鎮	1500萬元	2008年
盆窯新村建設	蘭考縣	6000萬元	2010年
盆窯小學	蘭考縣	132萬元	2003年
程村兩程故里	嵩縣	2億元	2013年
程村道興小學	嵩縣	300萬元	2013年
程林文化園	伊川	3.2億元	2003年
道興獎學金	河南大學	300萬元	2012年

由此，我們會想起中國久已失傳的“士紳精神”。多年前，我曾寫過一個長篇專題稿件《中國新紳商》，將那種受過一定教育，對傳統尤其是儒家（國學）有一定了解或親近，認可“己所不欲，勿施于人”的道德律，有推己及人的美德，有公共精神和現代意識，傾向于濟世，助人為樂，并不斷推高慈善境界的商人或企業家，稱為繼承了中國傳統士紳精神的“新紳商”。

程道興，大概可以恭添其列，他所做的一切，除了延續中國文化的血脈和衣缽，還有就是通過經濟和文化的雙重力量，推動了中國宗族凝聚力的再造。而這樣的努力，顯然已被外界廣泛關注到，2013年12月10日，在聯合國和平發展論壇上，為表彰程道興“在促進世界和平方面做出的貢獻”，聯合國人民理事會主席SherrillKazan女士授予程“世界和平獎”稱號，當時的聯合國秘書長潘基文也親自接見了他。

近幾年，我只是感到困惑不解的是，這樣的“新紳商”不是越來越多，而是越來越少了。

六

當然，我們也可以說，體現傳統“士紳精神”的新紳商越來越少，原因也在于當前中國企業家從傳統文化中吸取的經營管理智慧，越來越不足以抵抗西方新教倫理的消解；甚至于，中國傳統文化對中國企業家現實經營管理的有效指導越來越少。

真的是這樣嗎？我看未必。馬云在阿里巴巴推行太極文化，柳傳志、施政榮力償中國式管理，程道興以“理學”思想點化管理團隊和周圍親友，如此等等，似乎都不足以讓上述命題得以成立。作為生活在中國的企業家，大概依然需要從中國傳統文化中尋找自身的精神譜系。

程道興，他已經悟到了自己的安身立命之本。

現在，隨著程林文化園的建成，這個年逾花甲的企業家要“功成身退”了，不過，仔細看他近期行跡，我們會認定他的“理學”尋宗之路才剛剛開始。

有幾次，我想對他說，你以后可以重點做兩件事，一是大力參與并資助對中國傳統文化特別是儒學的研究，說不定還會躬逢中國儒學的第三次復興大潮呢；二是可以以成功企業家的身份，推動對中國新紳商群體的培養，讓更多的人步他的后塵，做教育、文化和扶貧慈善，只有真正做到這些，才算完全的功德圓滿。

這樣的意見，我想程道興本人大概是會同意的。拳拳赤子之心，一個很重要的體現就是，肩負著使命，堅持到底。

程道興及興亞集團簡介

程道興，河南蘭考人，程頤、程顥后裔第三十一世，世界程氏宗親聯誼會會長，大學文化，高級經濟師。

是興亞集團控股有限公司、香港國際金融集團有限公司、新加坡國際金融集團公司、基業財富投資擔保有限公司、融基偉業資產管理有限公司、興亞資產管理有限公司、深圳市融基偉業控股有限公司創始人，董事局主席。

程道興曾在陸軍一二七師服役，歷任班長、排長、團政治處干事；一九七九年在對越自衛反擊戰中作戰勇敢榮立三等功，帶領全班榮立集體三等功。一九八三年被部隊輸送到陸軍學院學習深造。一九八七年一月從部隊轉業到河南省人事廳工作，縣處級干部，其中一九八八年至一九八九年在中央黨校學習。

一九九二年七月，程道興開始下海創業歷程。經過多年艱苦的拼搏和奮斗，先后創辦了興亞集團控股有限公司、河南省融基偉業資產管理有限公司、河南興亞資產管理有限公司、河南新融資產管理有限公司、義馬市電力能源有限公司、河南首旅興亞（國際）酒店有限公司、河南省高科技技術開發有限公司、深圳市融基偉業控股有限公司、北京基業財富投資擔保有限公司、香港國際金融集團有限公司、新加坡國際金融集團公司。歷任興亞集團控股有限公司董事局主席、河南省融基偉業資產管理有限公司董事長、河南興亞資產管理有限公司董事長、河南新融資產管理有限公司董事長、義馬市電力能源有限公司、河南首旅興亞（國際）酒店有限公司、河南省高科技技術開發有限公司董事長、深圳市融基偉業控股有限公司董事長、北京基業財富投資擔保有限公司董事長、香港國際金融集團有限公司董事局主席、新加坡國際金融集團公司董事局主席。

轉自鍵指財經

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