合成村位于獅嶺鎮的中部，東臨洪秀全水庫，西接聯合村，南通楊二村，北連益群、振興兩村，東北與新楊村接壤。面積為9.6平方公里，有20個經濟社，戶籍人口5190人，共1222戶，外來人口5.3萬人，企業500多家，商鋪攤檔1000多個。主要姓氏有：袁、畢、伍、曾、李、胡、劉、鄺、馮、吳、溫、王、楊、許等14個姓氏，其中畢姓人數大約有1500多人，客家人與本地人的比例大概是6:4。今天的合成村常常被人戲說為花都的“華西村”，到處高樓林立、商業繁榮、人興財旺，可以說得上是獅嶺最為富裕的村，行走其中已經感覺不到一般農村的寧靜與樸素，其實這里更像是一個人口密集、商業氛圍濃厚的小鎮，有數以萬計、來自五湖四海的外來務工人員與本地人共生共存、融洽相處、樂業安居。

    在合成村，位于團結路西，金獅大道南那座新近重建的畢氏宗祠氣勢非凡，靜靜屹立在蒼穹之下，似乎在無言地訴說著畢氏鮮為人知的傳奇故事。據歷史記載，畢姓起源本姓姬，周文王第十五子姬商滅周有功勞，在封侯時受封于畢國，后來以國為姓，這是畢姓的來歷。畢文江公自江西省吉水縣水井頭村游商到廣州府定居番禺獅嶺司烏泥沖（現廣州市白云區太和鎮謝家莊），傳至六世。畢南杰公始遷居到現在的畢村，從此花縣便有了畢姓了。

    說到合成村紫石崗(即現在的團一、團二、團三和團四經濟社）的立村，現年78歲的畢海華老伯滔滔不絕地向筆者講來。當時畢村管轄的范圍很大，田地很多，西至馮村，南至下逕，北至豸場，東至張屋村、紫石崗、西瓜嶺及現在的獅嶺中學附近等地方。在當時交通不便等因素的制約下，權屬畢村但鄰近獅嶺的這一帶田地管理起來便有點鞭長莫及。于是，畢村的太公就鼓勵兒孫前去管理獅嶺地段的數千畝田地，并許諾幫其建一座三間兩廊的房屋及田地免交三年稅賦等優厚的條件。因此，敢于飲頭啖湯的是該村始祖德盛公。

    德盛公是畢文江家族第十七世祖，公于明朝宣德年間來到現在的合成村紫石崗管理田地及建基立業，拓立新莊。由于村后小山崗上的小石頭均是紫色，南面廟宇后大石頭也是紫色，故立莊后便以石頭的顏色命名為“紫石崗”。立莊之初，這里有姓陳、伍、鄧等姓氏居住，后來隨著畢氏族人迅速繁衍，而其他姓氏的人慢慢地遷往其他的地方發展。于是整個紫石崗便成為了畢姓單一的村莊。隨著子孫日益繁衍生息、人丁興旺，后來莊中畢氏族人共同出錢出力建起了畢氏宗祠。

    畢氏宗祠為兩疊居中一天井的青磚建筑，右邊建有半個襯祠兼做廚房，主要是供當時村中聚眾處事、祭祖、喜慶等活動使用。那時，村中如有什么問題需要商議解決的，便派專人在每一個巷口鳴鑼三遍并高聲呼叫：后生老大上祠堂啰。以此方式通知村內的所有男丁前來參加會議。至于村中的女性是從來不準參加這類的活動的。據說當時村中經常主持大會的核心人物是：畢長源、畢錦方、畢惠敏三人，他們在宗族中有著很大的影響力和地位，深受村民的擁戴。

    后來，由于受到席卷全國的“大躍進”運動的影響，一直作為宗族聚會、婚嫁喜慶、同宗兄弟聯誼等活動場所的畢氏宗祠被迫在1958年期間全部拆毀，并用拆下來的材料在原址上建起了一座大飯堂，全村男女老少一日三餐都在這個大飯堂吃飯，據說這個名副其實的“大鍋飯”飯堂，是供應村民大吃大喝的場所。3個月之后，便由于種種原因再也難以為繼，曾經一度熱鬧非凡的飯堂便冷清到門可羅雀。

    大約到了70年代末，一度荒廢多年的大飯堂成為了村的織帶廠，成為了發展集體經濟的主要場所，集體收入主要歸全村即現在的團一、團二、團三、團四經濟社共同所有。據有關資料記載，獅嶺鎮最早有織帶手工業的是八壢?村（即現在的合成村中的自然村）。清代咸豐年間，該村就有家庭織帶手工業，當時所織的都是絲質的“欄桿帶”，全村每戶平均日常量約600米，產品都是交到廣州市德星路絲帶行莊出口，到香港及東南亞等地銷售。建國后，隨著合作化的發展，八壢?村的織帶手工業也從個體轉向集體，成立織帶手工業組，后來獅嶺區成立織帶手工業社，主要的技術人才還是從八壢?村提供的。該村雖然有部分人被抽調出來搞工業，但是留在家中的，依然堅持著半耕半農的傳統織帶業，產品亦都由織絲質欄桿帶改成織棉紗帶為主，織帶機也有改進，從木質機進到鐵質機。據資料記載，當時全村戶數135戶，從事織帶生產的戶數就占80戶共500人，有織帶機175臺（包括進口機7臺）全鄉織帶年產值150萬元，織帶的種類有絲織帶、尼龍帶和棉紗帶。由于受此影響，當年紫石崗村的大飯堂被改造成織帶廠便是順理成章的事了。后來，由于經營不善、產品滯納銷等各種原因的影響，曾經風光一時的織帶廠于90年代初期倒閉，越來越變得殘垣敗瓦、一片荒蕪。后來，畢村的同宗兄弟過來看到昔日的畢氏祠堂變成如此破敗，建議重新利用原先的材料在原址上重建畢氏宗祠，但是當時都“只見響雷，不見下雨”，重建祠堂的事情便不了了之。

    隨著國家越來越重視對傳統文化、歷史文物的保護及傳承，看到各村各社基本上都擁有自己的祠堂，作為經濟繁榮、子孫繁盛的紫石崗村人便再也坐不住了。沒有了自己的祠堂，祖先的血脈根源便無從尋覓，因此，村里的熱心人士及老人家都迫切希望盡快把村的宗祠重新建起來。在此天時地利人和的條件下，由族人畢紹朗、畢子團、畢耀明、畢漢明、畢裕華、畢啟紅、畢少雄等發動一幫熱心鄉親很快成立了重建畢氏宗祠籌委會，并廣泛發動族人出錢出力，重建工作由畢啟紅負責監督祠堂的工程進度和質量。于是，村民們紛紛慷慨解囊，捐出300至10000元不等的善款來全力支持宗祠的重建工作。經過三次籌委會會議集思廣益之后，2012年12月，畢氏宗祠在舊址上動工重建，按照復古的宗祠風格，經過一年半的精心建造，畢氏宗祠于2014年6月竣工落成。

    重建的畢氏宗祠氣勢不凡，坐西朝東，主體建筑深三進，右側帶有一路襯祠，一系青云巷，總建筑面積為700平方米，門前四級花崗巖石階，總面闊18.3米，總進深38米，主體建筑為青磚結構，人字封火山墻，碌灰雙層筒瓦，祠內共繪有“畢公教子圖”、“姜太公釣魚圖”、“蘇東坡玩硯圖”等40多幅吉祥如意、生動有趣的壁畫，大門口左右兩側前檐上有木雕、磚雕、石雕，大門左右兩側以花崗巖石制作成的蝦公梁上各雕有一只活靈活現的石獅子，大門口左右兩側設有花崗巖石鼓一對，石鼓上分別雕有雙龍戲珠、鳳舞花間的圖案。大門兩邊設有花崗巖石欄河，宗祠石門額陽刻“畢氏宗祠”四個蒼勁有力的深藍色大字，上款書“二0一二年壬辰歲冬月重建”字樣，大門的左右兩側花崗巖石匾上分別刻有：“吉江世澤長”、“吏部家聲遠”10個十分醒目的金色大字楹聯，宗祠大門為古色古香又非常堅固的朱紅色帶鐵環大門，該宗祠前堂、中堂闊均為18.3米，后堂闊24米。前堂進深8.8米，左側墻壁上設有一個名為“旺相堂”門官一個，兩旁寫有：“門從績德大，官字讀書高”的字樣，右側墻壁上鑲嵌著一個黑底金色字的大方框，上面詳細寫著重建畢氏宗祠的序言，讓人對于宗祠的重建緣由有個清楚的了解。

    前堂與中堂之間有一個天井相連，從天井處登上2個花崗巖石級便可到達中堂大廳，中堂內設有2條約6米高的花崗巖大石柱、4條約6米高的菠蘿格朱紅色大木柱，中堂與后堂之間以“思敬堂”為橫匾這道可以開合自如的朱紅色大屏風分隔，屏風左右兩側的大木柱上書寫著金色字體的楹聯一副：族大枝繁名門望重同心興駿業；宗功偉烈世代昌盛合力造雄才。此外，中堂左右兩面的墻壁上分別懸掛著一副朱紅色木襯底、金色字體鶴頂格的楹聯：紫氣升騰宗功偉烈福蔭賢孫千萬代；石崗聚寶祖德留芳富貴榮華兆日新。而同樣懸掛在墻壁上的那副橙黃色木底襯托的金色字體、由海外華僑贈送的楹聯十分吸引眼球：僑居海外久遠思鄉音未改鬢已耆耄；心系祖國宗裔情深福祠常庇萬世留。落款：甲子季冬 旅加、越華僑畢紹基 畢紹波仝賀。這兩位旅居海外多年的鄉親在獲悉宗祠重建的消息后都紛紛踴躍捐助了幾千元回來，大力支持祠堂的重建工作。中堂左右兩側各有一個半圓拱形的門連接走廊通向后堂，中堂與后堂之間的天井處放置著一個在浙江溫州打造的全銅制造、重達1000多斤的寫著“思敬堂”字樣的大香爐。后堂進深9.6米，其內同樣設有2條約6米高的花崗巖大石柱、4條約6米高的菠蘿格朱紅色大木柱，大堂中間設有兩張深紅色的大香案，堂內正中間設有一個雕龍繪畫的紅底金邊大神龕，里邊供奉著一個深綠色的寫著：“畢門堂上歷代宗親考妣之神位”的祖先靈位。神龕左右兩邊的朱紅色大木柱上書寫著金色字體的楹聯一副：厘東吉江畢村一脈暖流連紫石；彩墨文章韜略滿門及第耀祖名。后堂北面建有一個面積為12米x6.5米的廚房，整座祠堂的地腳為花崗巖石，祠堂門口鋪設了145.92平方米的花崗巖石地板，祠堂門口半月形風水塘均以花崗巖石砌邊，周邊占地面積共600平方米，風水塘內設有一只巨大而栩栩如生的石龜，邊上共種有8棵樟樹及桂花樹。

    畢氏宗祠除了作為村民議事、聚會及舉辦婚嫁喜慶、投燈等活動的主要場所外，它的與眾不同之處在于也是村民們娛樂健身聯誼的好地方。在祠堂建好之后順應村民的要求，村里買回了3張雙魚牌的乒乓球臺，分別放置于宗祠的前堂、中堂和后堂之內，方便那些熱愛乒乓球運動的村民們在這里一比高下。如今，每天下午那些乒乓球發燒友都會不約而同地三五成群聚集在祠堂內揮汗如雨、互相比試，成為了大家休閑健身和運動聯誼的好地方。

    2015年1月21日上午，畢氏宗祠舉行了隆重的落成慶典。慶典當日，遠道而來的江西、南海萬石、佛山張槎、香港以及廣州老城區、九潭、官溪等附近的宗親抬著肥美赤壯的大燒豬及舞著盛裝打扮的獅子紛紛前來道賀。畢氏宗祠內鞭炮齊鳴、香火鼎盛、群獅起舞、熱鬧非凡，宗親們及社會各界熱心人士歡聚一堂、共聚情誼，而該村也在宗祠前面廣闊的空地上筵開數百席，劏雞殺鴨、熱情招待各路宗親，熱鬧喜慶的情景可謂盛況空前。

聲明：來源于網絡資源  家譜國際整理編輯

家譜信息化聯系人微信：478830465