文/張云朝
12月9日，筆者在竹山縣竹坪鄉(xiāng)興茶村發(fā)現(xiàn)了一本清朝末年的張氏家譜和一張宗譜圖。據(jù)譜中“光緒九年癸未歲孟夏上庸西鄉(xiāng)壩潭后裔世孫子英謹錄”推算，距今已經(jīng)有135余年了。前一次續(xù)譜是“乾隆辛巳年”為公元 1761年，距今257年。
家譜為皮紙本，手工毛筆書寫，字跡工整，筆力雄健，文字采用文言文的敘述方式，詳細記載了竹山縣竹坪鄉(xiāng)興茶村張氏的歷史淵源和遷徙過程，傳承忠孝禮儀好家風。
轉(zhuǎn)軸式宗譜圖絲帛為表，竹篾為底，詳細標注了該張氏自黃州遷來的一世祖張公可成的后裔支系情況。
據(jù)該譜記載：“自軒轅得姓為姬，以至唐玄時，樸公榮任長沙，娶陳氏生子二，長安，次寧，安隨父任，以祿山思明之亂不克歸葬。”樸公父子，奉旨征討安祿山、史思明叛亂，保家衛(wèi)國，不克歸葬。
今張氏后人，大多為樸公次子寧公，字康叔，別號青牛潤玉之后裔。
據(jù)該家譜記載雍正年間張氏的排行為“文正汝可玄，德盛子孫賢。青云開學禮，詩書克肇先。”以五言絕句的形式，押韻嚴格、講究平仄、因小見大、以少總多、內(nèi)容豐富、言簡意賅。
認真品讀張氏的派行，其間包含著“仁治”、“禮治”、“德治”的儒家思想和“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應自然”的道家思想。啟迪后世子孫要忠君報國、孝道傳家、廣讀詩書、文明禮儀。
這20個字的派行，第一句強調(diào)了“文”，是指遵從規(guī)律，尊崇法度。第二句強調(diào)了“德”，即社會公德，倫理道德，處世品德，為人恩德。第三句強調(diào)了“學”，即要重視教育，勤奮學習，講究禮儀。第四句強調(diào)了“克”，要求后人要虛心學習，廣讀詩書，勇于擔當，教化進取。
張氏宗譜家規(guī)中，還明文規(guī)定了“孝老敬親、兄友弟恭、夫唱婦隨、長幼有序、敬業(yè)勤儉、勤奮好學、循序育人、同舟共濟、和睦鄰里、百允誡訟”等10條家規(guī)。
據(jù)該家譜記載，“正”字輩有取名為“正國、正家、正興、正旺”的，為希望“國家興旺”之意，表達了熱愛祖國，希望國家繁榮富強的美好心愿，與今天的中華民族偉大復興中國夢的遠大理想具有高度的一致性。
據(jù)家譜記載：竹坪鄉(xiāng)壩潭灣張氏祖輩“張公文郁的后人，張公正華，從湖廣省武昌府興國州大冶縣四會鄉(xiāng)，遷居黃州府沂州大同上鄉(xiāng)龍井堡高沙里張家沖社下。”
張公正華的長子“汝圣，出生于武昌府興國州大冶縣四會鄉(xiāng)宣風里房下堡，遷安慶府太湖縣孝義鄉(xiāng)三十八都玉望村堡上墨白園山凸社。”
張公汝圣之子張公可成，“出生于從黃州府沂州大同上鄉(xiāng)龍井堡高沙里張家沖社下，后又于乾隆十二年遷鄖陽府竹山縣益水社白巖寨雷家莊（今竹山麻家渡水田壩村）。”
張公可成的之子“張公玄秀、玄壁等于乾隆十二年隨父遷竹山縣溢水社水田壩，后于乾隆十六年遷竹山縣西東川社簸箕寨壩潭灣化龍?zhí)毒幼。ń裰裆娇h竹坪鄉(xiāng)興茶村）。”
該譜的發(fā)現(xiàn)，對于研究家譜文化，傳承忠孝禮儀的好家風，具有十分重要的參考價值。
聲明：來源于今日竹山網(wǎng) 家譜國際整理編輯
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