防風氏是中國上古時期漢族神話傳說中人物或部落名，他是巨人族，有三丈三尺高。他是遠古防風國（今浙江德清縣）的創始人，又稱汪芒氏，傳說今天汪姓的始祖。
防風氏生活在夏商之前的堯舜禹時代，當時，他是一個部落的首領，這個部落叫做防風族，也叫汪風族，因為他們生活的地點是一片汪洋的沼澤地。 而他們的后代也順理成章的姓“汪”，換句話說，防風族其實是今天“汪”姓的祖先。
防風氏的故事
人物生平
防風氏是遠古防風國的創始人，又名“汪芒氏”，或曰“汪罔氏”。是天下汪姓的始祖。考《廣韻·唐》：汪，姓。汪芒氏之胤。按《說文》：“胤，子孫相承續也。” 古防風國在今浙江湖州德清的三合鄉封山和禺山之間，即下渚湖一帶，這是江南最大的濕地，深入其中，猶處汪茫之地。
防風氏是當時的部落領袖，和大禹同時。《路史·國名紀》注引《吳興記》：“吳興西有風山，古防風國也。下有風渚，今在武康（按：即今浙江德清縣）東十八里。天寶改曰防風山，禺山在其東二百步。”
防風氏的故事
傳說故事
《國語·魯語下》記載：“昔禹致群神于會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之，其骨節專車。”（按《史記》記載蓋本于此）。這里的“后”當“不”講，意思是防風氏不至，抗命，大禹借此把他殺了。其實防風是一位治水的英雄，因威信很高，引起大禹的嫉妒，借此把他殺了。在后世的記載中，德清三合鄉一帶有祭祖的風俗，并建有防風廟，即農歷八月二十四、二十五、二十六共三天舉行防風王廟會。《述異記·卷上》：“越俗，祭防風神，奏防風古樂，截竹長之三尺，吹之如嗥，三人披發而舞。”在防風神話中提到防風氏是吳越地區亦神亦人的頂天立地的治水英雄，是能安邦立國、護佑生民，福澤吳越的祖先神，也是忠于職守，嫉惡如仇，幫助大禹掃除奸侫的大忠臣，是幫助大禹制訂法律的法治元勛，文化英雄，防風是被大禹錯殺的，不久大禹為他平反昭雪，并親自拜祭。
防風氏被殺后，鮮血順著山坡流下，“血染上下紅”，鮮血先流經過的地方叫做上紅，后流經過的地方叫做下紅，這兩個村莊歷經幾千年仍舊存在，地址位于安徽蚌埠禹墟北部的約3公里的涂山腳下，時光變遷，村莊的名字流傳成了上洪和下洪。村莊附近有一個叫做防風冢的地方，據說就是防風氏的墳墓。
防風神話的發現是新石器時代四大神話發現之一，具有劃時代的意義，也是寶貴的非物質文化遺產。
良渚文化遺跡分布圖
汪芒氏
防風帶領氏族部落在太湖流域開墾荒莽，造起水田，種植水稻，使先民的生活越過越好。這消息一傳十、十傳百，吳越一帶靠狩獵、采集為生的氏族部落都十分羨慕。不少氏族部落首領帶領部下都紛紛向防風討教好經驗、好方法。
古時候，吳越一帶都是荒山野嶺，草茂林密，交通不便。來尋找防風部落的先民，他們爬山涉水，東尋西找。一天，他們來到太湖邊的一座高山上，只見四面山巒起伏，連綿一片，只有東邊一片汪洋大水，在陽光照射下發出耀眼的光芒。他們找了好久，才遇到一位從小在山里打獵的老獵人，上前問道：“請問巨人防風氏部落在哪里?”
老獵手就朝身東邊一指，回答說：“你們看，那汪洋一片大水的地方就是太湖，那靠近太湖南面一大片水田中閃爍著金色光芒的地方，就是防風氏部落開辟的水稻田!” “啊!好一片汪芒景象尸來找尋找防風部落的先民都神奇地贊嘆著。
防風氏對這些前來學習種植水稻的其他部落先民，都熱情接待，毫不保留地將開辟水田，防治洪澇，種植水稻的經驗告訴了他們。他們回去后，開荒種田，果然莊稼豐收，生活改善了!于是他們附近部落的先民也想到防風部落去學習，向他們打聽如可到防風部落去?他們都回答：“你們只要向東走，看到一片汪芒耀眼的地方，就到了防風氏部落！”
從此，汪芒地方就成了防風部落的代名字，傳來傳去，汪芒氏也成了防風氏的別稱了，防風部落的先民覺得汪芒這稱呼也不錯，就將它作為防風氏的代號啦!
后來，防風氏被大禹在會稽山（茅山）殺害，防風的手下趕到會稽山去，將防風的尸骨偷偷運了回來，葬在太湖南岸，為了防止夏禹追究防風尸體的下落就將葬防風氏之墳，稱為“汪芒氏墳”，防風氏部落也常被稱為“汪芒部落”。直到現在“百家姓”中的汪姓還以汪芒氏作為族姓的祖先。
良渚文化遺址
史籍記載
《史記》
司馬遷《史記·孔子世家》記載：吳伐越，墮會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于會稽山，防風氏后至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣。”吳客曰：“誰為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱記天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬于王者。”客曰：“防風何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君，守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，于周為長翟，今謂之大人”。
《國語·卷五·魯語下》
吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：“無以吾命。”賓發幣于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹俎而宴，客執骨而問曰：“敢問骨何為大？”仲尼曰：“丘問之：昔禹致群神于會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。”客曰：“敢問誰守為神？”仲尼曰：“山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯。皆屬于王者。”客曰：“防風何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、隅之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，于周為長狄，今為大人。”客曰：“人長之極幾何？”仲尼曰：“僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。”
《左氏博議·卷十九》
防風氏，身橫九畝不能免于會稽之誅。昔禹致群臣于會稽之山，防風后至，禹殺而戮之，身橫九畝。
防風的故事
《竹書紀年·卷上》
（帝禹夏后氏）八年春，會諸侯于會稽，殺防風氏。
《廣韻·唐》
汪，姓。汪芒氏之胤。（胡桑按： 《說文》 ：“胤，子孫相承續也。”）
《讀史方輿紀要·卷九十一·浙江三》
封山，（武康）縣東十八里。 《魯語》 ：仲尼曰，汪芒氏之君，守封禺之山。今縣境即古防風氏封守之地也。唐時改此為防風山。又禺山，在封山東南二里，相傳防風氏都此。韋昭曰：封、禺，二山名（胡桑按：《史記集解》韋昭曰：封，封山；禺，禺山：在吳郡永安縣），或以封山為封禺山，誤矣。《吳興志》：禹十二代孫帝禺巡狩時駐此，故曰禺山。”
《路史·卷二十五·國名紀》
防風，厘姓。守封禺之間。二山在今湖之武康。
《吳興記》 云：吳興西有風渚山，一曰風山，有風公廟，古防風國也。下有風渚，今在武康東十八里。天寶改曰防風山。禺山在其東二百步。《說文》作嵎。《寰宇記》云：以禁樵采曰封山。山東南二十里有禺山，禹十二代孫帝嵎所居，皆妄。今錢塘之金鵝山。《郡國志》云：防風氏封此山下，有風渚，然謂古鄋暪國者，又謬。
《明一統志》卷四十載：“金鵝山在徳清縣西北五里，后漢海昏侯沈戎葬其上。有金鵝飛集，三鳴而去。其后沈氏通顯。諺云：金鵝鳴，沈氏興。”金鵝山在今德清乾元鎮西，禺山在三合鄉，故宋羅泌《路史》謂“今錢塘之金鵝山”，亦謬。
防風的故事
《浙江通志·卷十二》
封山，《吳興掌故》：在縣東十八里，防風氏所封之地。又名風渚山。吳康侯《封山記》：唐天寶六年，更名防風山。
禺山，嘉靖《湖州府志》：在縣東南三十里。防風氏所都也。一云夏帝禺常南廵狩至此。（《太平寰宇記》：仲尼曰：汪芒氏之君守封禺之山，言防風治此二山也。）
封山、禺山在今浙江省德清縣三合鄉。山下即下渚湖（又名防風湖）。今下渚湖一帶是江南最大濕地。乃防風氏封國，非禹十二世孫帝嵎巡狩或所居之地。
《述異記·卷上》
越俗，祭防風神，奏防風古樂，截竹長之三尺，吹之如嗥，三人披發而舞。
《浙江通志·卷二百二十》
防風氏廟，萬歷《湖州府志》 ：在（武康）縣東南，封禺二山之間。祀防風氏之神。歲以八月二十五日致祭。吳康侯《封山記》：封禺二山之間，古汪芒氏之封國，即防風也。去武康縣東一十八里。為其封守之地，故曰封山。唐天寶六年更名防風山，又曰封公山。封山麓為防風廟，晉元康（219—299）初，邑令賀循建。吳越王錢镠微時禱，有驗。后封靈徳王，其碑碣猶存。洪武四年，勅封防風氏之神。至今都人士刲羊釃酒有司俎豆而祀之，歲一舉焉。
防風常到湖島，以玉器換取青銅器。
解余子在湖島，防風視作眼中釘。解余子三言二語擊中犬儒的心病，犬儒欲壑難填，得此良醫如天降神人，奉為上賓。防風大怒，拂袖而歸。
良渚文化玉器
考古發現
歷史考古，發現良渚文化遺址甚多，學者、專家綜述良渚文化時考證“良渚王國”，就是和傳說中的防風差不多的時期。良渚文化出土最顯著的文物是玉器，玉琮、玉鉞、玉璧三大神器，可以稱為當時世界上的極品。
防風氏廟
《述異記》卷上：今吳越間防風廟，土木作其形，龍首牛耳，連眉一目。《古今圖書集成·職方典》卷九七一云：防風氏廟，在（武康）縣東南封、禺二山之間，祀夏時防風氏之神。清李享特重修《紹興府志》卷三六云：防風廟。《嘉泰（會稽）志》：在縣東北二十五里，禹誅防風氏，此其遺跡。
防風的故事
防風廟詩文
作者：陳必復
年代：宋朝
一去歸期不復聞，故鄉目斷會稽云。
烏江空墮將軍淚，蜀國曾招望帝魂。
兩壁衣冠存古貌，千年城郭說邦君。
遺民尚指專畫骨，老樹槎牙枕廟門。
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