騰沖和順，一個(gè)口口相傳的人杰地靈之地，100年前，云南一代大師艾思奇（原名李生萱）生于斯長于斯。艾思奇除了“人民哲學(xué)家”、“毛澤東哲學(xué)顧問”這些身份外，還有一個(gè)頭銜是“老師”，被聘任為北京大學(xué)教授。

尋訪李氏家譜，我們驚嘆于這個(gè)大家族為近代中國的付出，驚嘆這個(gè)家族人才輩出。

李生莊的長孫李方明透露，整個(gè)家族做得最多的一種工作就是——老師。

艾思奇的祖父——李德潤的二兒子從事私塾教學(xué)，三兒子李曰垓?yàn)樯贁?shù)民族辦學(xué)起，再到第三代李生莊、艾思奇等接下來的五代人里，至少出了近20個(gè)人民教師。

艾思奇的祖父李德潤是滇西具有代表性的儒商之一

第一代：李德潤 將西方新信息傳給兒孫

講李氏家族故事之前，李方明說要先從李氏先祖的故事開場。先祖是一名軍人，名叫黑斯波。據(jù)李氏家譜記載，其先祖黑斯波系蒙古族，明初隨沐英、傅友德征戰(zhàn)平定云南，駐屯騰沖；他生了3個(gè)兒子，都從了軍，也開枝散葉繁衍了后人。艾思奇是黑斯波的第18代裔孫。（據(jù)李曰垓三子李生葂言，黑斯波崇信唐太宗李世民而將后代取姓李。）

1850年，艾思奇的祖父李德潤在騰沖出生。緬甸打工累積了原始資本后，逐漸成為滇西具有代表性的儒商。由于經(jīng)商的便利，李德潤常給家里帶來國外和西方歷史變遷的新信息，這對(duì)兒孫們的成長具有莫大的影響。

李德潤的二兒子在家教私塾，三子李曰垓就讀云南和京師的高等學(xué)堂，四子、五子均赴日本留學(xué)。

“唯有知識(shí)方能改變命運(yùn)。”時(shí)至今日，李方明都在感嘆曾祖父李德潤能將孩子送出國，這在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)有遠(yuǎn)見的，促成了接下來幾代人思想的開放和對(duì)知識(shí)的渴求。

第二代：李曰垓、李曰基 “天南一支筆”與“比肩梅蘭芳”

對(duì)于李姓家族來說，艾思奇的父親李曰垓是顆最亮眼的星星。他是資產(chǎn)階級(jí)民主革命家，被大學(xué)問家章太炎稱為“天南一支筆”。

1915年末，云南反對(duì)帝制，擁護(hù)共和，首舉反袁義旗。他提出討袁應(yīng)以“護(hù)國”立名，為義師定名“護(hù)國軍”，并親任總司令蔡鍔率領(lǐng)的護(hù)國第一軍秘書長。著名的《討袁檄文》，出自李曰垓手筆。

1925年，孫中山病逝后，李曰垓因新軍閥迫害，流亡香港和蘇滬。他開始對(duì)其多年的革命實(shí)踐進(jìn)行反思，對(duì)中西文化和哲學(xué)進(jìn)行深入的比較思考，并在蘇州與章太炎研究國學(xué)。多年的積淀，讓他在1929年擔(dān)任云南第一殖邊督辦時(shí)，能沉下心來治理邊疆，8年期間以德化人。

這些傳奇的經(jīng)歷并沒有妨礙他做一名好父親。李曰垓生有4子一女，長子李生莊與他在一起的時(shí)間最長。李生莊曾在回憶中表示，父親李曰垓還是一個(gè)對(duì)孩子民主寬厚的人，因?yàn)槔钤慧蛏眢w力行的影響，孩子們都跟他一起走上了怎么救國，怎么報(bào)效國家之路。

在后輩們眼里，李曰基（1893~1937），艾思奇的五叔，也相當(dāng)具有地位和傳奇色彩。1909年，李曰基考入云南陸軍講武學(xué)堂，與朱德同學(xué)；1911年，參加辛亥云南“重九”起義和護(hù)國討袁戰(zhàn)爭。是中共云南地下黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，負(fù)責(zé)軍運(yùn)。

李曰基研究中國哲學(xué)史，又善古樂，精七弦古琴，曾與國樂藝術(shù)家們共同組織“霄霏國樂社”借上海蘭心大戲院義演，為抗日將士募捐，每場聽眾逾千人，票價(jià)比肩梅蘭芳。

艾思奇的父親李曰垓和母親寸寬福

第三代：李生莊、艾思奇（李生萱） 馬克思主義哲學(xué)影響深遠(yuǎn)

李生莊，艾思奇大哥，1920年與段融生等人創(chuàng)建大同社，是云南最早的馬克思主義研究小組。1926年入南京東南大學(xué)，攻讀西洋哲學(xué)，并師從章太炎研學(xué)經(jīng)史。

1928年從上海回到昆明，與艾思奇在昆明傳播唯物史觀和辯證法。1930年隨父到騰沖任云南第一殖邊督辦公署秘書長并兼和順圖書館館長，協(xié)助父親改良滇西弊政，興辦地方交通、水電等，設(shè)立少數(shù)民族學(xué)校。隨后，李生莊創(chuàng)辦了《騰越日?qǐng)?bào)》，創(chuàng)辦女子中學(xué)兼任校長。

上世紀(jì)30年代，李生萱在上海泉漳中學(xué)從教時(shí)，已著手準(zhǔn)備翻譯前蘇聯(lián)哲學(xué)家米丁著的《新哲學(xué)大綱》。而且還用“李東明”、“思奇”的筆名在上海出版的《中華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表哲學(xué)短文，逐漸引起哲學(xué)界的注意。李生萱用艾思奇的筆名發(fā)表文章，以后一直用此名字直到去世。

17歲的艾思奇，滿懷著求知的愿望和立志救國的雄心，東渡日本留學(xué)。上世紀(jì)30年代中期，《大眾哲學(xué)》面世，這本被后人稱為通俗馬克思主義的哲學(xué)書影響了一代代青年人。

本文特別鳴謝《艾思奇圖冊(cè)1910-2010》的主編王丹一女士

艾思奇與妻子王丹一、3個(gè)孩子的合影

背后故事

為啥改名“艾思奇”

對(duì)改名的種種說法，已故的我國出版家黃洛峰有段回憶：“……以他‘艾思奇’筆名來說，他是在看了一部外國電影《愛斯基摩人》后，忽然靈機(jī)一動(dòng)，借用這個(gè)片名的諧音取名的。如果不是一個(gè)心地活潑的人，他能用諧音來表示‘愛好思考奇異事物’這樣寓意的筆名么？”

為啥去日本留學(xué)

艾思奇去日本留學(xué)的初衷，是因曾祖父認(rèn)為中國落后的原因是工業(yè)不發(fā)達(dá)，缺乏振興實(shí)業(yè)的人才；曾祖父主張“工業(yè)救國”，希望兒子最好去日本留學(xué)，尋找救國的道路。就這樣，艾思奇兩次赴日本留學(xué)。“實(shí)際上，正因?yàn)樗袡C(jī)會(huì)去到日本，才從那里認(rèn)識(shí)了馬克思主義哲學(xué)，是他后來思想體系形成的重要時(shí)期。”

誰引領(lǐng)艾思奇成長

常說長兄如父，李生莊也是艾思奇成長道路的引領(lǐng)人，兄弟倆感情深厚。李方明說，“家里收藏的一件大衣，是爺爺李生莊買給艾思奇的，后來艾思奇又轉(zhuǎn)給了去北京大學(xué)讀書的父親。父親帶回昆明，我還穿過一段時(shí)間，最后衣服到了艾思奇紀(jì)念館里。”

何為“李氏一門四杰”

李生莊與其父親李曰垓、五叔李曰基、二弟李生萱（艾思奇）被譽(yù)為騰沖和順“李氏一門四杰”。三弟李生葂（1915年至1996年），一生主要精力奉獻(xiàn)給了云南大學(xué)圖書館，是地方文獻(xiàn)、善本古籍專家。

（春城晚報(bào)/文 家譜國際整理）

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