吳起是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)（今河南鶴壁一帶，一說(shuō)山東定陶縣）人，喜好用兵，一心想成就大名。《史記·孫子吳起列傳》與《儒林列傳》記吳起在魯“嘗學(xué)于曾參”，至魏又拜子夏為師。

吳起

孔門再傳弟子中，出現(xiàn)這樣一位與“兵圣”孫子齊名的大軍事家，由此對(duì)研究孔子及早期儒家學(xué)者對(duì)軍事的態(tài)度和素養(yǎng)很有說(shuō)明和參考作用。周威烈王十四年（前412年），齊國(guó)進(jìn)攻魯國(guó)，魯國(guó)國(guó)君想用吳起為將，但因?yàn)閰瞧鸬钠拮邮驱R國(guó)人，對(duì)他有所懷疑。吳起由于渴望當(dāng)將領(lǐng)成就功名，殺了自己的妻子（為后世詬病），表示不傾向齊國(guó)，史稱“殺妻求將”。

讒言連累
吳起的得勢(shì)引起魯國(guó)群臣的非議，一時(shí)流言四起。魯國(guó)有些人在魯王面前中傷吳起說(shuō)：“吳起是個(gè)殘暴無(wú)情的人。他小時(shí)候，家資十全，他想當(dāng)官，從事游說(shuō)活動(dòng)沒有成功，以致家庭破產(chǎn)。鄉(xiāng)鄰都恥笑他，吳起就殺了三十多個(gè)誹謗他的人。逃出衛(wèi)國(guó)而東去。他和母親告別時(shí)，咬著臂膀發(fā)誓說(shuō)：‘不為卿相，不復(fù)人衛(wèi)’。

堪比司馬
吳起離開魯國(guó)后，聽說(shuō)魏文侯很賢明，想去本事他。文侯問大臣李克說(shuō)：“吳起為人如何?”李克說(shuō)：“吳起貪榮名而好色，但是，他用兵司馬田穰苴也不能超過(guò)他。”這樣魏文侯就任命他為將軍，率軍攻打秦國(guó)，攻克五座城邑。

讒言連累

考選士卒
吳起做將軍時(shí)，和最下層的士卒同衣同食。睡覺時(shí)不鋪席子，行軍時(shí)不騎馬坐車，親自背干糧，和士卒共擔(dān)勞苦。士卒中有人生瘡，吳起就用嘴為他吸膿。這個(gè)士卒的母親知道這事后大哭起來(lái)。別人說(shuō)：“你兒子是個(gè)士卒，而將軍親自為他吸取瘡上的膿，你為什么還要哭呢，”母親說(shuō)：“不是這樣。往年吳公為他父親吸過(guò)瘡上的膿，他父親作戰(zhàn)時(shí)就一往無(wú)前地拼命，所以就戰(zhàn)死了。現(xiàn)在吳公又為我兒子吸瘡上的膿，我不知他又將死到那里了，所以我哭。”

考選士卒

歷史影響
吳起在政治、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)諸方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他把這些經(jīng)驗(yàn)深化為軍事理論。《漢書·藝文志》著錄《吳起》48篇，已佚，今本《吳子》六篇（《圖國(guó)》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵(lì)士》），系后人所托。其主要謀略思想是：“內(nèi)修文德，外治武備”。他一方面強(qiáng)調(diào)，必須在國(guó)家和軍隊(duì)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能對(duì)外用兵，提出國(guó)家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)國(guó)家的軍事力量。

孔傳書

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