近得洛陽興武宗親傳來一本新密申氏祖譜，該譜成譜時(shí)間為道光十四年（公元1834年），后又于咸豐六年（公元1856年）、光緒二十九年（公元1904年）、民國二十一年（公元1932年）三次續(xù)譜。此譜有幾處頗有意思：

一是延津縣大佛村申氏十三世申啟宇、申啟賢、申啟俊、申啟元為其作序。申啟宇為嘉慶庚午優(yōu)貢生、候補(bǔ)知縣，申啟賢是嘉慶辛酉舉人，官至山西巡撫，作序時(shí)正任江蘇學(xué)院；申啟俊是道光辛卯年衍圣公隨朝伴官；申啟元為道光壬辰科解元、候選知縣。此四人均在延津大佛村申氏祖譜上有記載，只是詳略不同而已。

二是此譜記載“新鄭縣東陽保申莊十六世祖（此處應(yīng)為九乳十八子的第十六子）諱義長子聰塋”發(fā)現(xiàn)的“元曰申氏始祖膺封魏國公諱伯河瀛海后裔碑記”記載：九乳十八祖名諱各所居之地。明確記載，“初乳申魁、申光；二乳申顯、申照；三乳申賢、申侯；四乳申公、申卿；五乳申金、申木；六乳申水、申火；七乳申土、申仁；八乳申義、申禮；九乳申智、申信。”還明確指出：“長居河南府、荊州、蘇州；次居彰德府；三居永平府；四居陽武縣；五居懷德府；六居許州、太康、鄢陵；七居南陽府；八居通許、蘭陽、儀封、中牟；九居汝寧府、汝州；十居閿鄉(xiāng)縣；十一居定州；十二居陜西山原縣；十三居刑臺縣；十四居永平縣；十五居滋州；十六居祥府、密縣、新鄭、延津、登封；十七居洧州；十八居盧氏縣。”

三是申啟賢擬制統(tǒng)一輩字“元曰傳統(tǒng)緒，明定立正基，清治崇賢良，承圣萬世熙。”但此后各支譜并未發(fā)現(xiàn)按此輩字命名。

從以上所述，首先我們可以得出，九乳十八子的第十六子申義的長子申聰塋中所得的九乳十八子的記載應(yīng)是真實(shí)的。因?yàn)椋曷斒蔷湃槭俗拥牡诙鋲L中的記載應(yīng)是根據(jù)事實(shí)所記。

次之，我們可以得出，清道光年間，延津大佛村的申氏中的有識之士是認(rèn)同九乳十八子之說，并且也認(rèn)同新鄭申氏與延津申氏同為第十六子申義的后代，而且那個(gè)年代他們已經(jīng)多有交往。

三是，那個(gè)年代我們申氏先祖就已經(jīng)認(rèn)識到通譜的重要性，企望能夠在九乳十八子的后代中統(tǒng)一字輩，實(shí)現(xiàn)通譜。

四是，此譜明確記載，我申氏先祖從山西長子縣甘潤村遷徙前后，是有祖譜的，應(yīng)該到了清朝初期祖譜失傳。

五是，我山西申氏始祖名諱伯河，元代遷居山西，其祖籍是瀛海。但查“瀛海”所在，即不知所云了。北京南郊有一個(gè)“瀛海鎮(zhèn)”，不知和此“瀛海”是什么關(guān)系。

還有一個(gè)問題，按照“仁、義、禮、智、信”的排序，第十六子應(yīng)為“申禮”，但實(shí)際碑文中卻明確記載“第十六子申義”居祥府、密縣、新鄭、延津、登封。這也是一個(gè)待解之謎。

“打鍋申”一直有九乳十八子之傳說，新密申氏祖譜記載如此詳細(xì)，我認(rèn)為絕非空穴來風(fēng)。同時(shí)我們也可以看出：既然知道九乳十八子所居住地，那么是不是說，他們在某一個(gè)時(shí)期是有聯(lián)系的，并且相互是認(rèn)可的，并且應(yīng)該在那時(shí)的家譜上有所記載的。我們只有寄希望于將來老家譜的出現(xiàn)來解這個(gè)謎了！