余氏祠堂位于甬江南岸的余隘村。在拆遷形成的大片廢墟和周邊社區高樓的包圍下，孤零零的余氏宗祠顯得有些突兀，祠堂大門口的文物保護標識碑顯示它還有另外一個稱號叫“余隘祠堂”。祠堂坐北朝南，主體系兩進四合院布局，由儀門、大門、門廳、正殿、廂房及天井組成，黑底描金的“余氏宗祠”牌匾就懸掛在大門上方。祠堂東首系一院壩；西首正在建設中，新建的房屋結構初顯；祠堂南面，直落河靜靜流過，這條河也是余隘村與解放后從余隘村析置的南余村的界河，余隘村習慣上也稱“北余”，依照傳統，余氏宗祠為南余和北余余氏所共享。祠堂里的記事碑表明，通過余氏宗祠聯系在一起的遠不止北余和南余，還有很早“從余隘走出去的”鄞州“五鄉小余隘”、韓嶺村余氏甚至更遠的余氏外支。

余隘祠堂的保留 余氏宗祠的再建由宗親祠堂

21世紀初，江東區開始推進城中村改造。2011年9月征地協議達成，標志著余隘村“村改居”的正式開啟，在此之前，余隘村已經完成了“農改非”和“集體經濟改股份制經濟”。得益于“原拆原建”的改造模式及相關的經濟制度設計，余隘村的經濟、社會結構與文化形態在一定程度上得以保留。

祠堂得以順利保留，很大程度上歸功于“余隘祠堂”在拆遷之前便擁有了“區級文物保護單位”的身份。而作為政府、集體、家族共同參與建構的產物，“余隘祠堂”的基礎或核心是有著深厚家族歷史淵源的“余氏宗祠”。

余氏宗祠的再建

作為冰廠跟余氏的“家廟”，余氏宗祠不僅是余氏靈魂的歸宿、家族團結的紐帶，它同時也是顯示家族存在的方式，是一部融合了家族史與地方史的立體史書。由于復雜的歷史糾葛，尤其是宗祠作為“家族資產”的功能屬性與作為“集體資產”的產權屬性的不可調和，在余氏宗祠的復興進程中，始終夾雜著與“外姓”和“集體”的矛盾。

據天一閣所藏《鄞東余氏宗譜》記載，發端于南宋的余氏宗祠所串聯起的正是其始祖余天錫（南宋嘉定十六年進士，官至吏部侍郎，以觀文殿學士致仕，淳祐元年卒，后追贈太師、封魯國公、謚忠惠）因避戰禍率家自舟山（時稱昌國縣）遷居鄞縣以來700余年的歷史。

一本珍藏多年的奉化余家壩余氏宗譜吸引了余家人。

近代以來得以記載的兩次大建設均在民國：一是民國元年（1912）葺舊增新，添建女祠；再是民國二十一年因“臺風過境、祠堂被毀”，族人再次募捐“用現代化建筑材料重建”，這次花大血本，用進口德國水泥鑄造梁架支柱，奠定了今日余氏宗祠的基礎。

1949年以后，余氏宗祠經歷了被批判、被改造和被破壞的命運，權屬和功能也隨之更易。先是宗祠活動被廢止，繼而被改造成村“集體資產”。上世紀50年代至1996年片區小學建成之前，余氏宗祠作為余隘小學而存在。1996年余隘小學停辦后，業已破敗的祠堂被授牌認定為江東區第二批文保點之“文物建筑構件”。其后兩年，空出的祠堂又被村里租給外地人開家具廠，這再次對本已破敗的祠堂造成了傷害，也為余氏族人復興宗祠提供了契機。

余氏宗祠的復興包括祠堂空間及意義的再建，前者即祠堂的修復及空間拓展，后者指祠堂功能的恢復及宗族活動開展，這些都始于余氏族人以收回祠堂使用權為核心的所謂“維權”。其時正是祠堂被租出開廠期間，牽頭的是文化程度不高，既非本村首富也非族內尊長的余明華，那時他年近五旬，“那時我尋思，都已經改革開放了（意即恢復祠堂應該沒問題了），祠堂破成這樣能不能修好呀祖宗住的地方不能這樣沒了呀，還是國家文物呢，我就動腦筋要把開廠的趕走，趕走了我們才可以修嘛。”經過鍥而不舍的“抗爭”，終于取得了勝利，祠堂不僅得以成功“收回”，還爭取到村里10余萬元的祠堂修繕經費。

由宗親祠堂 到社區活動場所

余氏宗祠的復興史同時也是一部“余隘祠堂”的建構史。作為政府建構的更具社區屬性的概念，“余隘祠堂”正式面世是在１９９６年江東區公布“第二批區級文保點”之時，開始是以“余隘村祠堂”出現在“江東區文物建筑構件”名錄之中；在隨后的授牌環節，“村”字被省去。在此后的官方用語中，“余隘祠堂”得以沿用。從文保部門證實，“余隘祠堂”的命名是為了強調該祠堂的地域屬性和社區屬性：“‘余隘祠堂’這個命名我們跟省、市的文物專家溝通過，有專業標準的。‘余隘祠堂’表明它是有地域性的、屬于余隘的村民，這樣便于把它與其他地方的余氏宗祠區別開來，當地老百姓也認可。”

1999年，在祠堂稍加修葺后，余氏族人旋即恢復了祠堂傳統———安放牌位、開展活動。對于“外姓人”提出的將“集體的”祠堂變為眾祠的要求，被余氏族人拒絕：“余氏宗祠不好變眾祠的，不是姓余的我們不要，出錢我們也不讓他進來。”因此，從祠堂恢復以來，余氏與“外姓人”的矛盾始終懸而未決。

隨著文物保護力度的深入以及“舊村改造”工作的推進，這個矛盾得到了較好的解決。2010年，作為“三普”成果之一，余隘祠堂由“區級文保點”提升為“區級文物保護單位”。同時，當地文保部門對受保護的“余隘祠堂”建筑本體做了明確界定，把此前余氏族人管理中的祠堂收歸“集體管理”，集體資產集體享用。

“家廟”→文保單位→集體公共設施，余隘祠堂向人們展示的，確實是一條“多贏”的路子。（希希整理）

來源：寧波晚報  2015-02-04